PE. BERNARD SENÉCAL SJ - APRENDENDO COM OS BUDISTAS COREANOS

Fui enviado para a Coreia do Sul em 1985. A Companhia de Jesus buscou internacionalizar sua presença lá. Em Seul, jesuítas coreanos e americanos dirigiam a Universidade Sogang, uma das melhores universidades do país. O ex-superior geral, Pe. Adolfo Nicolás, estava lá para ajudá-los a superar suas diferenças. Ele me avisou que levaria dez anos para me iniciar no idioma uralo-altaico local e na cultura sinizada, e não menos do que o dobro para começar a prestar um serviço inovador à Igreja coreana. A tentativa de internacionalizar a comunidade de Seul terminou fracassando. Graças à obtenção de um doutorado em budismo coreano em 2004 e, em 2007, um diploma de mestre Seon (o termo coreano para Zen), encontro-me hoje - junto com alguns leigos coreanos e estrangeiros - como coordenador de uma comunidade muito pequena, único na terra do sol nascente: ecumênica, inter-religiosa e internacional. Emparelhada com uma associação budista coreana chamada «O caminho do Seon » (Seondohoe) e ligado à linhagem do mestre chinês Linji, ela se especializou em um encontro multidimensional com a tradição fundada pelo Buda (cerca de 563) -483 BC). É a Comunidade do Campo de Pedra no Fim da Estrada ou WESFC(Comunidade do Way's End Stone Field). Inspirado no solo pedregoso e no nome da aldeia onde se situa, este nome expressa o desejo de ir ao encontro com o caminho budista, e os demais, e todos os outros caminhos, seja qual for a aridez. Localizada a baixa altitude, no sopé dos Alpes coreanos, cerca de 100 km a leste de Seul, esta nova comunidade pratica a agricultura orgânica (3000 / m²): amendoim, milho, batata-doce, etc. Também inclui algumas pessoas com deficiência física. O filósofo A. Jollien e sua família treinaram lá por três anos (2014-2016). Depois de anos de resistência, a autorização para construir foi concedida em 1º de setembro de 2014 pelo Pe. Yohan Cheong, novo Provincial Jesuíta da Coréia, no primeiro dia de seu mandato, e na sequência da visita do Papa Francisco na Coreia (meados de agosto de 2014). Em abril de 2015, após 6 meses de difíceis negociações, o governo coreano concedeu ao WESFC o status de associação religiosa sem fins lucrativos de interesse público. Esse reconhecimento se deve ao fato de que a comunidade abre um espaço de encontro e convivência, para além das tendências de recuo da identidade e da fragmentação característica do país. Geopoliticamente, a Coréia continua sendo uma península dividida entre norte e sul, ainda em estado de guerra. Embora em tese Pyongyang e Seul fiquem a apenas uma hora de trem, a lacuna política, econômica e cultural, bem como a tensão militar entre essas capitais, é tal que sua reunificação parece altamente improvável. Alguns consideram este estado, amortecedor entre China, Japão e Rússia, como a zona do Pacífico onde o risco de um confronto entre Pequim e Washington é grande. Nesse sentido, a nomeação de Donald Trump como presidente dos Estados Unidos não é reconfortante. No nível religioso, o ethos sul-coreano é composto de estratos: xamânico, confucionista, taoísta, budista (desde cerca de 372) e cristão (desde cerca de 1784). A camada confucionista (1392-1910) domina as demais. Ele induz o comportamento do clã e promove relações sociais altamente hierárquicas que tendem a excluir qualquer diálogo. O xamanismo é marginalizado, o ecumenismo quase ausente e o diálogo entre cristãos e budistas é quase inexistente. Para iniciar um “conflito impiedoso”, basta que um padre encontre um pastor protestante ou que um monge encontre um dos dois últimos. Os casamentos mistos e inter-religiosos são difíceis, senão quase impossíveis. Muitos cristãos atraídos pelo budismo, e vice-versa, sofrem com esse esta situação.Mas existem poucos lugares onde é possível para eles falarem sobre isso abertamente. Diante dessa situação, desde 2005, no Departamento de Religiões da Universidade de Sogang, sou professor titular, pesquisador e editor assistente do Journal of Korean Religions., uma revista acadêmica de circulação internacional. Percebi que o ensino superior - quando não ancorado na espiritualidade e vinculado à natureza - é incapaz de transformar a forma de pensar dos alunos, sua consciência de mundo. Na encruzilhada do Caminho de Cristo e do de Buda, o WESFC oferece a eles uma espiritualidade que reconcilia a reflexão intelectual e - através da prática da agricultura orgânica - um contato com a terra. Esta nova espiritualidade também quer ser radicalmente cristocêntrica, embora esteja aberta a outras tradições. Pretende oferecer, no coração do Nordeste Asiático, um espaço de comunicação e de paz, para além das múltiplas fraquezas de que, como o resto do mundo, sofre a Península da paz.

Bernard Senécal SJ (Seo Myeongweon), nasceu em Montreal em 1953. Estudou medicina em Bordeaux (França) de 1973 a 1979. Entrou para a Ordem dos Jesuítas em Lyon em 1979, foi enviado para a Coréia como missionário em 1985. Ordenado sacerdote em 1992, obteve PhD em Estudos Budistas em 2004 pela Universidade Paris. Tornou-se professor no Departamento de Estudos Religiosos da Universidade Sogang em Seul em 2005. Tornou-se um Mestre em Dharma na Seon Way Association em 2007. Desde 2014, é fundador e presidente do conselho da Comunidade Way's End Stone Field. Adquiriu a cidadania coreana como um acadêmico de destaque em 2015