3. GRAVURA - AS DEZ GRAVURAS DE DOMAR O TOURO DE KAKUAN PARA CRISTÃOS

"Através do som, você obtém a entrada.

Pela visão, fica face a face com a origem.

Todos os seus sentidos estão em ordem e harmonia.

Manifesta-se presente em todas as atividades.

É como o sal na água e a cola na tinta.

Ao levantar as pálpebras, descobrira que não há outro além de si mesmo."

trad. Monja Coen

3. gravura do Jugyuzu - "As dez gravuras de domar o touro" de mestre Kakuan Shion Zenji. As dez gravuras representam os degraus que levam ao despertar da consciência.

Na terceira gravura, o touro não está mais escondido, o “Eu” do contemplativo lhe revela que Deus também não está mais camuflado, e que é a sua própria essência. Esse fenômeno é o “início da graça”, para usar um termo cristão, que é o retorno à nossa verdadeira natureza, com a mente unida em Cristo. O carisma da autoconfiança é o carisma que a terceira gravura representa, o touro não está mais fora de vista, agora o pastor deve confiar apenas em si mesmo. Torna-se mais determinado em experienciar sua própria natureza. Por meio da confiança em si, o contemplativo encontra Deus em seu interior. O Deus oculto é revelado a ele, como a "origem". O conflito do cristão contemplativo durante os períodos de meditação e oração, muitas vezes é o combate contra sua própria escuridão espiritual. Essa luta acontece conscientemente, já com o boi enlaçado – a mente inconsciente e indisciplinada procura a energia do sopro de Deus para domá-lo. De tal modo a luta do pastor com o touro bravo, o cristão se depara com a mente inconsciente e indisciplinada diante de Deus e deve continuar persistentemente em sua presença. A dificuldade dos primeiros passos do roteiro é indispensável e aceitável. Para avançarmos, não devemos nos distrair. “Sem sofrimento, e sem nenhum ganho!” Neste ponto, no entanto, o praticante não elimina as emoções negativas ou pensamentos que lhe dão ânimo, ele ou ela deve percorrer o “caminho do meio” em vez de um ascetismo excessivo. O Budismo ensina que para cada aspecto da vida, a maneira adequada da mente se unificar entre extremos, é a senda do caminho do meio.

do artigo: "Aprendizagem de uma vida cristã contemplativa através das "Dez gravuras do touro e o pastor."

Jaechan Anselmo, entrou para a abadia beneditina em Waegwan na Coréia do Sul em 1991. Depois de sua ordenação sacerdotal em 2001, foi diretor de vocações e dirigiu o programa de experiência monástica para a juventude. Atualmente pesquisa a obra de Thomas Merton e o diálogo monástico inter-religioso. Em 2006, publicou o livro, “Ação e Contemplação ” como entendido no Salmo 131.