BRENDA ESHIN SHOSHANNA - DHARMA JUDAÍCO (O GUIA PRÁTICO DO ZEN JUDAÍCO)

INTRODUÇÃO

Como uma estudante zen de longa data e judia praticante criada em Borough Park, Brooklyn, que não conseguiu abandonar nenhuma das duas práticas, tenho lutado durante muitos anos com o que parecem ser ensinamentos completamente diferentes do Zen e do Judaísmo. Dominado por essas duas práticas antigas e poderosas, finalmente percebi que, apesar de toda a lógica, cada uma é essencial para a outra. A prática Zen aprofunda a experiência judaica e ajuda a compreender o que é a autêntica prática espiritual judaica; A prática judaica proporciona o calor e a humanidade que podem se perder no caminho do Zen. Felizmente, não estou sozinha neste enigma. Há hoje cerca de 1 milhão de judeus budistas nos Estados Unidos (“JuBus”, como são frequentemente chamados) – um número que cresce rapidamente. Desde a década de 1950, os judeus de todo o mundo lentamente se voltaram para a prática budista - tanto que hoje, 3 milhões de praticantes budistas nos Estados Unidos, quase um terço deles são judeus. Qual é a conexão entre Judaísmo e o Zen? Como eles iluminam um ao outro? Hoje, uma grande fome espiritual está a emergir à medida que muitos procuram conforto, apoio e significado num mundo que está fora do controle. Existem infinitos caminhos a seguir, mas a maioria dos judeus modernos – e também os não judeus – têm pouco conhecimento do que realmente são a prática judaica autêntica e a prática Zen autêntica. Quando olhamos hoje para o Judaísmo, vemos uma massa de costumes, tradições e rituais conflitantes. Muitos Judeus estão abandonando o Judaísmo, sentindo-se rejeitados por ele, ou pensando que a prática é demasiado complexa ou desligada das realidades do mundo de hoje. Muitos tornaram-se porta-vozes e professores das práticas espirituais do oriente, incluindo o Zen. Contudo, a prática Zen, mal compreendida, pode levar a dificuldades inesperadas. Os estudantes Zen precisam do calor, de base, do equilíbrio e da perspectiva de vida que o Judaísmo proporciona. E é evidente que o Zen oferece aos judeus algo que também é profundamente necessário. O que é isso? Os judeus precisam abandonar a sua própria religião para aderir ao Zen? Ou será que o Zen é capaz de dar vida às suas próprias tradições de maneiras novas e importantes? Num certo sentido, o Judaísmo e o Zen representam dois extremos opostos de um mesmo continuum: o Zen baseia-se na liberdade radical, na individualidade, no estar no presente e no desapego. O Judaísmo está enraizado nas relações familiares, no amor, na oração a um Poder Superior e na determinação para persistir e lembrar. Um coração judeu é ardente, generoso, humano, dedicado à família e aos amigos e cheio de desejo pelo bem-estar de todos. Um olhar Zen é arejado, objetivo, espontâneo, enraizado no momento presente. Ela não é sobrecarregada por ideias, crenças, tradições, esperanças ou expectativas. Essas práticas são como as duas asas de um pássaro: ambas são necessárias para que ele voe. Este livro mostrará como a prática Zen e a prática judaica ilumina, desafia e enriquece uma à outra. Você verá como cada tradição aborda questões fundamentais que orientam a vida e fornecem chaves para encontrar respostas para as lutas pessoais que enfrentamos hoje. Cada capítulo trata de diferentes questões da vida e mostra como as práticas judaicas e o zen podem ajudar a lidar com elas. Diretrizes e exercícios específicos estão incluídos. A necessidade de ajustar o zazen com a prática judaica e os ensinamentos da Torá sempre foi muito importante para mim, e estou ciente de muitos indivíduos, tanto judeus como cristãos, que desejam praticar a sua religião original de uma forma que pareça curativa e congruente para eles. A prática do zazen cria uma atmosfera de amor, aceitação, respeito, clareza e bondade – e não apenas ilumina os ensinamentos originais, mas proporciona uma experiência mais profunda deles. E, inversamente, a religião de origem traz uma dimensão benéfica à prática do zazen, fundamentando-a na realidade de quem você é e de onde você veio.
É muito fácil perder de vista o verdadeiro propósito de qualquer prática. Mesmo com as melhores intenções, a obediência cega às formas, a obsessão e a pressão do grupo para se conformar podem e de fato levam muitos ao erro. A raiva, as atitudes de julgamento e manipulações podem facilmente substituir a bondade, a generosidade e a sabedoria que estão no cerne de toda verdadeira prática. Praticar o Zen e o Judaísmo juntos é uma proteção contra isso. Cria um equilíbrio que elimina as ervas daninhas e permite que a sua compreensão se aguce e a sua vida floresça. Para poder experimentar isso, é importante saber em que consiste cada prática e então experimentá-la você mesmo. Na minha casa temos um zendo que se dedica a combinar as práticas judaicas e a do zen de uma forma autêntica. Participam tanto judeus como não judeus; foi muito significativo para todos. Praticamos zazen normalmente em dias comuns, mas quando nos reunimos nas tardes de sábado incluímos o estudo da Torá, orações e bênçãos também. Em preparação para cada feriado judaico, realizamos um retiro de três dias que dura oito horas diárias. Dedicamos o retiro para aprofundar a nossa ligação a Deus e a esse feriado específico. Durante o retiro fazemos zazen e, quando chega a hora de cantar, entoamos orações hebraicas (geralmente Avenu Malkeinu). Todos os dias oferecemos bênçãos, orações e dedicatórias, em voz alta ou silenciosamente, dependendo do desejo particular de cada um. Quando chega a hora de ouvir uma palestra, estudamos os ensinamentos da Torá e dos sábios relativos a esse feriado específico. Também podemos combinar os ensinamentos Zen sobre um ponto específico. Durante nosso retiro de Rosh Hashaná, sentados em zazen e ouvimos o toque do shofar. Em Chanucá, durante o zazen, um membro se levanta, recita as bênçãos em hebraico e acende as velas. À medida que praticamos zazen, as velas piscam sobre todos nós. Para Shavuout, junto com o zazen, passamos horas extras no estudo da Torá. Para cada feriado, incluímos observâncias específicas relacionadas a esse feriado e também desfrutamos de deliciosas comidas festivas. Esta combinação de zazen e prática judaica tem efeitos maravilhosos. À medida que nos sentamos em zazen, a concentração aumenta, os pensamentos dispersos diminuem, a atitude defensiva se dissolve, o coração se abre. Isso eleva e aprimora profundamente o estudo, as orações e as bênçãos. Após o estudo ou as orações, voltamos ao zazen e digerimos profundamente tudo o que aconteceu. Este é um processo e uma exploração contínuos onde todos podem reivindicar a totalidade de quem são, honrar de onde vieram e voltar-se para seus ensinamentos originais mais profundamente, vivê-los e vê-los agora, de uma forma nova, vital e autêntica. Em última análise, você não pode saborear os verdadeiros frutos de uma prática até e a menos que você assuma um pouco dela e aplique-a em sua vida. Ao embarcar em uma prática que inclui tanto a prática Zen quanto a judaica, você verá as maneiras pelas quais elas se fertilizam mutuamente, como a prática Zen aprofunda e esclarece sua compreensão dos ensinamentos judaicos e como ela melhora a experiência de oração. Você também verá como o calor, a sabedoria e a profunda sensibilidade do estudo da Torá podem colocar sua prática Zen em um contexto maior e permitir que ela seja integrada mais facilmente na vida cotidiana. O livro é destinado a judeus, não judeus, estudantes do Zen e a todos os envolvidos em outras práticas que desejam expandir sua sabedoria ou enriquecer suas vidas. Ele falará a todos os indivíduos que buscam compreender o significado e desejam viver uma vida alicerçada na fé autêntica. Hoje existem diferentes pontos de vista dentro das denominações judaicas sobre em que realmente consiste a prática. Este livro tenta fornecer uma introdução às práticas judaicas essenciais baseadas na Torá e nas leis judaicas (halachá), bem como à prática e aos princípios do Zen. Reconheço que os leitores deste livro vêm de diversas origens e perspectivas. Certas práticas parecerão naturais e convidativas, enquanto outras podem parecer dissonantes ou impossíveis de serem adotadas. Está ótimo. Todas as práticas não são para todas as pessoas. Na própria Torá cada pessoa é encorajada a encontrar as porções e práticas específicas que são destinadas a ela. Um antigo rabino, Rabino Baer de Radoshitz, fez disso um ponto fundamental dos seus ensinamentos. Ele disse que é impossível dizer aos homens que caminho devem seguir. Em vez disso, deveriam descobrir que isso lhes fala, que podem integrar e que é edificante. Para um a maneira de servir a Deus é através dos ensinamentos, para outro através da oração, para outro através do jejum, e para outro ainda através da alimentação. Todos devem observar cuidadosamente o caminho que seu coração os atrai e então escolher esse caminho com todas as suas forças. Se você cair na culpa, na pressão ou na condenação de si mesmo ou de qualquer outra pessoa, você perderá o propósito de ambas as práticas, que é abençoar, despertar e curar o mundo inteiro.

                       

       na fotografia: Robert Kennedy SJRoshi e Brenda Eshin Soshanna

Brenda Eshin Shoshanna, é psicóloga, autora, palestrante e praticante de Zen de longa data. Seu trabalho é dedicado a compartilhar a prática Zen com pessoas de todas as origens e integrar a prática em nossa vida cotidiana. Além de lecionar em diversas universidades e apresentar palestras e workshops, Brenda ofereceu um programa mensal sobre Zen e Psicologia na Zen Studies Society, em Nova York, durante oito anos. É autora de Zen e a arte de se apaixonar, Zen Play, (Instruções para se tornar totalmente vivo,) Zen Miracles (Encontrando a paz em um mundo insano), Just Grab The Dust Rag, (Confissões de um estudante Zen iludido Who Never Learned A Thing) e muitos outros livros.

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