PHAP DE ADRIAN ALOYSUYS STIER - UM DIA NA VIDA DE UM MONGE ZEN CATÓLICO DE PLUM VILLAGE

                                    

8 de dezembro de 2007

Festa da Imaculada Conceição

Esta manhã, acordei, sorri e disse: “Vinte e quatro novas horas estão diante de mim! Eu prometo viver cada momento plenamente conscientemente, e olhar para todos os seres com olhos de compaixão.”

Então, acendi uma vela e um incenso diante de uma foto de mamãe, papai e meus irmãos e irmãs, dizendo: “Em gratidão, ofereço este incenso a você e a todos os meus antepassados. Que seja perfumado como flores, refletindo minha amorosa reverência e gratidão. Sejamos todos companheiros dos santos, especialmente Maria, nossa Mãe de Compaixão, nesta festa da Imaculada Conceição”.

Graças ao Thay e à prática vietnamita de culto aos ancestrais, esse católico agora se sente conectado a seus ancestrais e é nutrido por uma gratidão reverente a seus pais e outros ancestrais – uma prática que os bispos e padres católicos equivocados tentaram impedir no Vietnã. Quando eu acendo uma vela e faço a oferenda de incenso na frente da foto deles, eu sei que eles não estão realmente na foto. Pelo contrário, eu sei que eles estão realmente em mim. Eu sei que o verdadeiro altar de meus ancestrais é meu corpo/mente no qual eu os honro pelo modo como vivo, particularmente conforme expresso no Quinto Treinamento de Atenção Plena, consumo consciente. Essa conexão viva com meus ancestrais está me ajudando a deixar de lado meu apego ao meu ego, minha noção de ser um eu separado e alguém especial.

Apenas os monges Zen param

Às 4h45, em silêncio tomo uma xícara de chá, sem acordar meu colega de quarto. Bebendo meu chá, lembro com gratidão que foi mamãe quem primeiro me ensinou a devoção a Maria. Quando menino, orei a Maria por muitas coisas diferentes — até mesmo por ajuda para ganhar jogos de basquete.

Depois disso, nosso dia começa com a meditação sentada (Hora Santa) às 5h30. Às 7h00, os sinos do templo soam o Ângelus, chamando-nos a parar e lembrar que Maria disse “Amém” ao Anjo, e se tornou a mãe de Jesus. Antigamente, todos paravam ao som dos sinos e recitavam três Ave Marias. Hoje em dia, apenas os monges zen param. Amo o som e recito uma Ave-Maria. Ouvir os sinos do Angelus é como ouvir a voz de Cristo, chamando-me de volta ao meu verdadeiro eu e convidando-me a ser como Maria: com a energia do Espírito Santo, dar à luz a Cristo em minha própria vida, em minha própria alma. Eu sei que se eu não fizer isso, então tudo que ela fez terá sido desperdiçado no que diz respeito à minha vida.

Enquanto os sinos do Angelus continuam, lembro-me da história do evangelho de como Maria, recém grávida “partiu e caminhou com pressa” (ela ainda não havia aprendido a meditação do andar lento) para a casa de sua prima Isabel, que a cumprimentou com: “Bendita sois vós entre as mulheres.” (Lucas 1:39 e 42) O som dos sinos do Angelus me acorda para a percepção de que, como Maria, meus irmãos e irmãs encarnam a consciência de Cristo aqui e agora. Assim, como Isabel, digo aos meus irmãos e irmãs: “Bem-aventurados”. Como somos sortudos!

Em seguida, café da manhã às 7:30. Sentamo-nos, em círculo, em almofadas no chão — vinte monges e seis leigos, partem o pão juntos. Estou cercado por meus companheiros. Recordo que a palavra “companheiro” vem de com (juntos) e pão (pão), ou seja, partir o pão juntos. Recordo-me de Jesus partindo o pão com seus discípulos. Esta manhã vejo a mãe do abade sentada e comendo conosco — como Maria fez com Jesus e seus companheiros. Olho com gratidão para os dois cozinheiros, um neozelandês e um vietnamita, que prepararam a comida, embora entendam muito pouco a língua um do outro. Esta é a refeição da fraternidade da Quinta-feira Santa e Pentecostes (iluminação) no aqui e agora.

Caminhando com Maria nossa mãe

Estudamos das 9h15 até nos reunirmos para a meditação andando às 11h00. Eu costumo convidar papai e mamãe para passear comigo, mas não podem porque estão em mim. Papai está aprendendo a andar mais devagar, mantendo a atenção nas flores no entorno, não no trabalho futuro. Hoje também convidei mãe Maria a caminhar comigo. Afinal, ela é minha ancestre espiritual e sou abençoado pelo seu DNA espiritual — que é a consciência de Cristo em mim. Hoje, segurando minha mão, mãe Maria não anda mais “com pressa”.

A divina energia feminina de Maria está comigo neste mosteiro zen-budista. (Os budistas conhecem a Maria como Avalokita ou Kwan Yin.) Muitos de nós podem experimentar o DNA espiritual de Maria através de nossa prática de tocar a terra, quando nos deitamos na Mãe Terra e refletimos sobre a presença de sua energia de cura em cada um de nós, e no corpo da nossa comunidade. Cantamos Namo Bo Tat Quan The Am e enviamos sua energia de cura para pessoas ao redor do mundo. Este canto muitas vezes traz lágrimas de alegria e gratidão aos ouvintes. Para mim, parece que gera a mesma energia que se encontra em Lourdes e em Fátima, energia que antes me parecia perdida.

Agora, são 16:00 é hora do trabalho (meditação trabalhando): limpar a sala de meditação antes que a comunidade chegue para a meditação sentada à noite e canto. Quando eu era padre, quarenta anos atrás, os leigos limpavam a igreja depois que eu celebrava a missa. Agora é a minha vez. Estou aprendendo a humildade — como Maria. Eles costumavam me chamar de Padre Adrian, agora eu me chamo Phap De, Irmão Jovem. Cinco anos atrás, Thay me disse que para me tornar um monge eu teria que abrir mão de minha carreira de acionista, minhas propriedades, contas bancárias e carros, e ele disse: “Você aprenderá a humildade”. Tem sido surpreendentemente fácil. Phap De está vivendo com alegria e paz.

Sua Luz Maravilhosa

18h00 – Esta noite, nesta festa da Imaculada Conceição, fiquei encantado quando meu irmão vietnamita nos conduziu em um canto de louvor à Grande Santa da Compaixão, Maria. Aqui estão as letras:

Das profundezas do entendimento desabrocha a flor da grande eloquência: O bodhisattva ergue-se majestosamente sobre as ondas do nascimento e da morte, livre de todas as aflições. Sua grande compaixão elimina todas as doenças, mesmo aquelas antes consideradas incuráveis. Sua luz maravilhosa varre todos os obstáculos e perigos. Seu ramo de salgueiro, uma vez acenado, revela incontáveis ​​céus, sua flor de lótus desabrocha em uma infinidade de centros de prática. Nós nos curvamos a ela. Vemos sua verdadeira presença no aqui e agora. Oferecemos-lhe o incenso do nosso coração. Que o Bodhisattva da escuta profunda nos abrace a todos com grande compaixão. Louvor a ti, Maria, Nossa Mãe de Compaixão.

21:00 – Estou ciente de que percorri um longo caminho e abandonei algumas noções teológicas antigas sobre o Pecado Original e o paradigma Queda/Redenção. “Entramos em um mundo quebrado, dilacerado e pecaminoso – isso é certo”, escreve o teólogo Matthew Fox. “Mas não entramos com manchas existenciais, como criaturas pecaminosas. Nós surgimos no mundo com bênçãos originais.” Agora posso ver o dogma da Imaculada Conceição (Maria foi concebida sem pecado original) como um esforço para nos ajudar a despertar para a sua grandeza.

A dádiva do Buda da prática comunitária dos treinamentos de atenção plena ajuda esse católico a viver de acordo com o exemplo de Maria e os ensinamentos de Jesus. Podemos ser pessoas comuns, mas, como Maria, somos todos Imaculadas Conceições. Os alegres sinos do Angelus nos convidam repetidamente a despertar para esta Boa Nova!

Ensinamentos de um Jovem Irmão  

Aqui está um trecho onde o irmão Pháp Đệ compartilha sobre si mesmo e sua jornada.

Fui criado em uma família católica tradicional irlandesa-alemã.  Tornei-me coroinha aos 13 anos e o padre local era meu herói.  Eu costumava participar da missa diária com ele e sair para atender os doentes. Tornei-me um participante entusiasmado da minha religião católica tanto que aos 15 anos fui para o seminário católico e me tornei padre aos 26.   Ao longo dos meus anos como padre, comecei a encontrar dificuldades - desacordos com Roma e o Vaticano, e não experimentando a fraternidade que eu procurava.  Pedi exoneração em 1970.   Parte disso foi conhecer Dan Berrigan e ele me acordou para o que estava acontecendo no Vietnã.  Deixei o sacerdócio e saí pelo mundo para trabalhar com delinquentes, para continuar o que eu via como a obra de Jesus.

Em 1993, eu era corretor da bolsa de valores e estava fazendo quimioterapia como resultado de um linfoma em estágio quatro.  Na mesinha de cabeceira do meu parceiro havia uma cópia de Milagres da Atenção Plena.  Esse foi o meu primeiro contato com Thich Nhat Hanh (Thay) e teve uma ótima influência sobre mim.  Por exemplo, parei de assistir TV enquanto jantava, dirigia o carro sem ouvir rádio e corria ao longo do rio Mississippi sem meu walkman, apenas escutando a natureza.  Essas foram as primeiras influências de Thay em mim.  Então, em 1997, com um novo parceiro que se tornou meu noivo, fomos para Plum Village e ficamos muito emocionados com isso.  Voltamos a Minnesota para começar a construção da Sangha.  Em 2000 nos mudamos para Santa Bárbara e ali ajudamos a formar uma comunidade residencial de prática leiga.

Durante esse tempo, tive a boa oportunidade de sentar no Green Mountain Dharma Center em Vermont com Thay e conversar sobre muitas coisas, incluindo Dan Berrigan e minha experiência no Movimento pela Paz.  Também tive a boa experiência de ir à China com Thay em 1999.   Nessa viagem eu tinha acabado de ler o novo livro de Thay, voltando para casa: Jesus e Buda irmãos. Eu disse: “Thay, acho que você entende Jesus melhor do que todos os grandes professores de teologia que tive nos anos 50 e 60”.  E tive bons.  Ele simplesmente disse: “Isso é porque eu tenho Jesus em meu coração”.  Desde então, ele tem sido para mim o melhor exemplo do Cristo Vivo em minha vida e é a razão pela qual estou aqui como monge.

Em outubro de 2002, recuperando-me da separação de meu noivo e lendo a vida de São Francisco de Assis, pensei: “Ele é igual a Thay!”  Então pensei: “Por que não eu?” Tive então a sensação de que não precisava de outro romance, não precisava de mais dinheiro (eu tinha acabado de me aposentar).  Eu disse: “Há mais e Thay é o homem que tem isso”.  Acho que chamamos isso de ganância espiritual.

Em 3 de julho, fui ordenado e Thay disse meu nome, “Chan Phap De”.  Todos riram e eu aprendi que significava “Jovem Irmão”.  Eu tinha 68 anos.  Anos depois, ouvi Thay dizer: "A razão pela qual eu fiz você ser o  'Jovem Irmão' é porque eles costumavam chamá-lo de padre." Ele tem senso de humor.  Senti-me totalmente abraçado por Thay e compreendido por ele, me sinto muito sortudo.

A experiência da comunidade tem sido um campo de treinamento muito poderoso para mim.  Vivendo no mundo, minha tendência é fazer as coisas e fazer as coisas do meu jeito.  Se as pessoas não cooperassem e me acompanhassem, eu as descartaria, seguiria em frente e faria as coisas.  Estou aprendendo na prática a reconhecer minha compulsão, ou vício, de estar ocupado e obter resultados sempre do meu jeito.  Ser monge me ensinou a desapegar.  Estou experimentando mais a paz, mais alegria e melhor saúde.  Para mim, ainda é um desafio realmente abraçar nossa interexistência e realmente estar para meu irmão ou irmã sem ser crítico.

Meu maior desafio foi nos últimos três ou quatro anos.  Thay me pediu para ajudar os ocidentais a entrar em contato com suas próprias raízes espirituais.  Eu disse: “Thay, todo mundo que conheço está muito feliz com a prática da atenção plena.  Eles não sentem falta de sua antiga religião.”  Ele disse: “Eu não aceito isso.  Está no sangue deles.”  Estou percebendo cada vez mais que a maioria de nós realmente não percebe isso.

Pela insistência de Thay estou tendo que voltar a ter contato com essas raízes católicas. Estou descobrindo o que prejudicou meu sacerdócio e minha infância.  Era os pensamentos dualistas.  Eu era um homem de negócios  muito bom e um professor muito conhecido nos anos 60, mas fui apanhado pelas dúvidas e não pelos insights reais.  Fui apanhado na boa teologia e no melhor do pensamento mais recente, mas não experimentei realmente uma conexão íntima com Deus e com Jesus.  Essa prática e os ensinamentos de Thay me ajudaram a descobrir o que aconteceu lá atrás que eu não entendia.  Agora está me proporcionando também o desafio de me aprofundar e ajudar os outros a voltar e se conectar.  Recentemente, em Hong Kong, eu disse: “Thay, acho que não estou preparado para esse esforço para ajudar os ocidentais a voltarem a entrar em contato com a Igreja”.  

E Thay apenas olhou para mim e disse: “Você tem que ser um revolucionário.  Precisamos de um novo cristianismo”.  Ainda estou no processo de intensificar isso.

Outro ensinamento importante para mim é sobre Earth Holding.  Thay está nos ensinando como amar e entender a nossa Mãe Terra.  Para mim, novamente como um velho católico cristão, aprendi que a terra é um lugar de exílio porque nossos ancestrais cometeram pecados.  A terra é um lugar que estamos sendo testados. O que não é uma teologia ruim, reconhecer que estamos aqui é uma benção.  E Deus não é um ser olhando para nós dizendo que é o melhor sermos batizados ou então – que ele está de alguma forma chateado conosco, ou ela (mãe Terra) está chateada conosco.  A Terra nossa Mãe, Thay diz tão bem, deu à luz a Jesus e a Buda e a nós.  Nossa prática é realmente aprender diariamente como valorizar a Santa Mãe Terra, na natureza e uns nos outros.

 

Phap De, Adrian Aloysius Stier, nasceu em 8 de maio de 1935, em Grand Meadow, filho de Alvin e Marcella Stier, faleceu em 4 de agosto de 2016, em Escondido, Califórnia, onde residia no Deer Park Monastery. Como monge budista, ele era conhecido como Irmão Chân Pháp Đệ ou “Irmão Jovem”. Durante sua vida, Pháp Đệ foi um padre católico, corretor da bolsa, marido e pai. Ele morreu após complicações de uma cirurgia cardíaca. No momento da sua morte estava cercado por sua filha, amigos, parentes e sua família monástica.

 

Fonte: www-mindfulnessbell-org.