Fui um oblato beneditino da
comunidade anglicana de Nashdom, em meados dos anos 1960 estava quando estudava para o sacerdócio na Igreja Anglicana da Casa de Santo Estêvão em
Oxford, fui atraido pelo livro “Golden String” do
Pe. Bede Griffiths. Eu tinha visitado Prinknash uma vez
antes, então eu já conhecia esta comunidade, e achei seu compromisso com o
diálogo interreligioso extremamente interessante. Na mesma época, li os documentos do Concílio Vaticano II,
especialmente “Nostra Aetate”, sobre a relação da Igreja Católica com as
religiões não-cristãs. Eu estava particularmente muito
interessado pelo que li sobre Budismo. Ao mesmo tempo que eu procurava viver uma vida espiritual contemplativa cristã,
encorajei-me a estudar: "O Budismo em suas várias configurações, propõe
uma atitude pelo qual as pessoas podem, com diligência, acessar um estado de
libertação total e alcançar a completa iluminação". Além disso, colaborou com o meu sincero compromisso de dialogar com budistas, ao que diz esta passagem: “A
Igreja Católica não rejeita nada do que é verdadeiro e santo nessas religiões.
Portanto, a Igreja exorta seus filhos e filhas a entrar com cuidado e caridade
em discussões e cooperações com membros de outras religiões, para o reconhecimento das
verdades espirituais e morais encontradas entre os não-cristãos”. Este desejo de estar aberto ao Zen
Budismo surgiu em 1983, quando, depois de passar 15 anos como sacerdote
anglicano, minha esposa e eu nos mudamos para Tulsa, Oklahoma, onde fui aceito
como padre católico que havia obtido matrimônio. Foi auspicioso naquela época ter ido morar quase na porta do
mosteiro de Osage. Osage era uma pequena comunidade religiosa
estabelecida pelas irmãs beneditinas, como a Irmã Pascaline Coff, que passou um
ano em Shantinavam com o Pe. Bede. O mosteiro
foi construído numa área de 50 hectares no território de Osage. Pe. Bede veio da Índia
abençoar o espaço e os alojamentos, concretizando assim o primeiro Ashram
Beneditino da América do Norte. Nos anos seguintes, Pe. Bede sempre fazia uma visita ao mosteiro de Osage, durante
suas visitas à América ficava uma semana ou mais. Durante essas visitas passei um bom tempo dialogando com ele
e recebi muito força. Concelebrando a Eucaristia
com ele, também pude aprender como oficiar uma cerimônia no estilo indiano, que foi mais
interessante quando atuei como capelão da comunidade entre 1990 a 1995. Nas minhas conversas com o Pe.
Bede falei da minha prática Zen Budista. Pe. Bede me deu muito ânimo,
foi encorajador, lembrou-me que o Zen se desenvolveu fora da tradição Hindu mas
que ainda se unificava com o Hinduísmo em sua raiz mais profunda. (aqui Pe. Bede usou uma expressão típica usando seus dedos
e a palma da sua mão para mostrar que todas as religiões do mundo se unem em
seu plano mais profundo). Embora eu tivesse começado a usar
meu próprio método de meditação Zen inspirado nos escritos de Thomas Merton
durante a década de 1980, foi no mosteiro de Osage que fui apresentado pela
primeira vez a um genuíno Zen Roshi. Ruben
Habito Roshi veio liderar as irmãs em seu retiro anual. Após minha participação neste retiro, fui aceito como um
estudante Zen por Ruben em 1990. Isso marcou o momento em que a minha
prática se desenvolveu de modo mais sério. Minha
tarefa sacerdotal na naquela época era de diretor Diocesano de Formação
Espiritual. Como parte do meu trabalho sob este importante
título, formei um grupo de oração contemplativa. Embora
ainda chamado de “grupo de oração”, eles se desenvolveram na comunidade Monos,
que pouco a pouco sob minha orientação se tornou algo parecido com uma sangha. Em 2001 passei por um longo mês
sabático. Um membro da comunidade Monos ofertou um financiamento de viagem ao Japão para eu estudar num mosteiro
Zen. Cuidadosamente considerei a possibilidade, mas acabei sendo atraído por participar do programa de
residência de um mês no "Zen Mountain Monastery" localizado nas montanhas
Catskill do norte de Nova York. Este monastério
foi considerado como um dos melhores mosteiros de treinamento Zen do ocidente. Daido Loori Roshi, o abade do Mosteiro tinha treinado com o mestre Zen japonês Taizan Maezumi Roshi que veio
à Los Angeles na década de 1950. Os livros de
Taizan Maezumi e Daido me ajudaram muito na prática. Decidi que passaria todo o
mês de outubro no mosteiro sob a orientação de Daido Roshi. A experiência desta época foi tão poderosa que, com a permissão de Ruben Habito, me tornei um estudante formal com Daido Roshi. Durante todo este tempo eu ainda
estava conectado a Pe. Bede, me pusera como
oblato beneditino da comunidade Camaldolense em Big Sur, Califórnia. Durante minhas visitas para os retiros e para passar um tempo
só no eremitério, me tornei amigo de Pe. Cyprian
Consiglio, que é membro dessa comunidade. Pe.
Cipriano estudou os escritos do Pe. Bede e passou um longo tempo no Ashram em Shantivanam. Como eu, ele é verdadeiramente
dedicado ao trabalho do diálogo interreligioso, todos os
anos viaja por todo o mundo para passar a mensagem do Pe. Bede, usando poesia e música em suas canções, versos e
melodias de distintas religiões. Não foi nenhuma grande surpresa quando me aposentei do
trabalho em Tulsa em 2004, e voltei a morar na Inglaterra. Não demorou muito
montei um grupo Zen em Cotswolds. Em 2006 formamos a “Wild Goose Zen Sangha”,
que se reúne todas as quintas-feiras à noite na Igreja St. Lawrence em
Chesterton, em Cirencester. Quando voltei para a Inglaterra, no
entanto, não podia cumprir as condições para continuar a ser aluno de Daido Loori Roshi.
Por causa da minha longa amizade com o Pe. Robert Kennedy, que é tanto padre jesuíta quanto um
Roshi, pedi que me aceitasse como seu discípulo. Ele concordou prontamente e em 2009, com o acordo do bispo
Declan, o bispo católico de Clifton, ele me transmitiu como um “Sensei”
(professor) no White Plum Asanga, sangha fundada por Taizan
Maezumi Roshi. Fiquei satisfeito por ter meu
trabalho assegurado pela publicação em 2010 de um documento de ensino da
Conferência dos Bispos Católicos da Inglaterra e do País de Gales chamado “Meeting
God in Friend and Stranger”. Nesse relatório foi
dito que o Papa Bento XVI, durante sua visita à Turquia em 2006, declarou que o
diálogo não era uma opção, mas uma necessidade. Parece-me que não havia melhor
maneira de responder a isto do que praticar um exercício de oração inspirado na de
outra tradição religiosa, que é perfeitamente compatível com a fé cristã.
Afinal, o mestre Zen japonês Yamada Roshi, costumava
dizer duas coisas aos cristãos que estudavam com ele; “Não há diferenças entre um cristão e um zen budista quando oram:
ambos são luz sentadas na luz". De outro modo, ele diria aos estudantes
cristãos: “Não estou tentando te converter ao Budismo, mas te auxiliar a se
esvaziar, como fez seu senhor Jesus Cristo”. Na
minha própria vida, descobri que a tradição cristã é esplêndida em sua teologia
e oração contemplativa, mas o que falta são instruções de como fazer isso. Para aqueles que são atraídos para
um estilo contemplativo de oração, além de todas as escrituras, a prática Zen Budista é uma maneira favorável de entrar em contato com o seu próprio ser genuíno. O Zen oferece algo muito simples,
muito direto e acessível a todos.
21/12/2011
Patrick Eastman Kundo, é um padre católico e monge Zen Budista ordenado por Pe. Robert Jinsen Kennedy Roshi. É fundador e orientador do ”Wild Goose
Zen Sangha” na região Cotswold no Reino Unido. Treinou também com Ruben Habito Roshi, John Daido Loori Roshi e Maezumi Roshi.
