REV. KEVIN FORRESTER - A FÉ CRISTÃ E MEDITAÇÃO BUDISTA

 25 de fevereiro de 2009

Como cristão, estou profundamente ciente de que vivo, me movo e tenho meu ser em Cristo – assim como toda a criação. Sinto-me honrado em ser o bispo eleito da Diocese do Norte de Michigan com a oportunidade de servir e trabalhar com a Equipe de Apoio ao Ministério Episcopal, bem como com o povo da diocese pelos próximos 10 a 15 anos, comprometidos como estamos com o ministério de todos os batizados.

Cada um de nós é formado à imagem e semelhança de Deus. Como cristão, devo minha vida à nossa fé trinitária. Ao longo dos anos, minha fé e prática espiritual foram amplamente moldadas e profundamente impressas pelos místicos e pela tradição espiritual contemplativa.

Cresci em minha consciência de que a graça de Deus, que é a própria Presença de Deus, não pode ser circunscrita. Por causa da minha fé na bondade e na graça de Deus, estou aberto a receber a sabedoria dele, e estar em diálogo com outras tradições de fé; sem mencionar as ciências e as artes.

Estou muito honrado, como padre episcopal, por ter sido treinado na arte e prática da meditação Zen. Não sou um padre budista ordenado. Sou um padre episcopal eternamente grato pela verdade, beleza e bondade, experimentadas na meditação.

Sou grato pelo trabalho pioneiro de Thomas Merton no diálogo budista-cristão. Também sou grato pelos atuais anciãos de nossa tradição cristã, como Thomas Keating e David Steindl-Rast, cuja prática de meditação (como a de Merton) aprofundou sua própria vida contemplativa e os levou a explorar o terreno comum sacramental que compartilhamos pela graça de Deus. Como cristão, posso ser receptivo à verdade, beleza e bondade divinas, porque sei que “Todas as coisas vêm de Ti, ó Senhor; e das tuas próprias coisas te damos.”

Tenho sido abençoado por praticar meditação Zen por quase uma década. Cerca de cinco anos atrás, uma comunidade budista me acolheu como padre episcopal em meu compromisso com uma prática de meditação — um processo conhecido por alguns budistas como “ordenação leiga”.

Literalmente milhares de cristãos foram atraídos para o Zen Budismo em particular porque, diferente das religiões ocidentais, ele incorpora uma filosofia pragmática e um foco no sofrimento humano em vez de uma teologia única de Deus. “Ordenação leiga” tem um significado diferente na prática budista do que na tradição cristã.

A essência desta cerimônia de boas-vindas, que não incluiu juramentos, foi minha resolução de usar a prática da meditação como um caminho para despertar pra verdade da realidade do sofrimento humano. A meditação aprofunda minha morada em Cristo.

Minha experiência continua sendo que, por meio da graça da meditação, sou atraído cada vez mais profundamente para a tradição cristã contemplativa trinitária. Consegui levar a prática da meditação/contemplação para a diocese mais ampla por meio do processo de descoberta de dons e da fundação do Healing Arts Center em St. Paul's em Marquette.

O centro se dedica a ajudar as pessoas em sua jornada espiritual, o que inclui a prática da meditação dentro do santuário e o estudo dos contemplativos e místicos cristãos.

Kevin G. Thew Forrester

Diocese do Norte de Michigan

 

JAN PAWEL NOKOBRODZKI OSB - MEDITAÇÃO CRISTÃ, PASSO A PASSO

 

Se estou consciente e tenho todos os meus sentidos em funcionamento, então, de acordo com a sua natureza, eu vejo, ouço, provo, toco e cheiro. Eles funcionam para mim. Mas acontece que isso não é totalmente verdade. Acontece que eu olho para alguém, mas só vejo a minha imagem nela, se eu escuto alguém, mas só ouço o que quero ouvir, se eu provo um prato porque sei de antemão como ele é, que eu não não prove porque tenho preconceitos. Não reajo adequadamente a uma situação específica. Parece que, já que olho e observo, eu deveria ver e conhecer algo como ele é. Enquanto isso, minha observação se deforma em algum momento, torna-se fraca e não atinge seu objetivo. A meditação permite que você seja mais consciente. Ela ensina você a perceber o que é. Ele se concentra no que é. Isso evita preconceitos ou ideias preconcebidas desnecessárias sobre algo que estou assistindo no momento. Isso me permite estar mais consciente do aqui e agora e até me força a confrontar minha imaginação com a realidade.

Quando estou consciente da minha existência aqui e agora, das minhas percepções e intuição, da realidade em que vivo, posso perceber o Deus Vivo presente aqui e agora, e em certo sentido posso até "tocá-lo", experimentar sua existência. Contudo, não será uma “imagem” de Deus ou uma de suas representações: desenhos, uma escultura, uma pintura. Durante a meditação eu o encontrarei pessoalmente e não terei dúvidas de que é Ele.

A meditação nos ensina a ver a realidade em que vivemos em toda a sua plenitude. Ela nos permite perceber o mundo espiritual, que tem algo a nos dizer, nos permite encontrar Cristo e a nós mesmos no mistério da existência comum. 

Trecho do livro  Trilhas do deserto: saindo pro desconhecido. 

Jan Paweł Konobrodzki OSB (1960 – 2016)  nasceu em Wołomin. Ele foi ordenado sacerdote por São João Paulo II em Lublin em 1987. Trabalhou na paróquia de Tyniec como vigário. Por muitos anos cuidou de irmãos idosos e doentes do mosteiro. Concluiu seus estudos de pós-graduação em Retórica na Universidade Jaguelônica. É autor dos livros, Ouçam: Reflexões litúrgicas e Trilhas do deserto: saindo para o desconhecido. 

 

IR. CATHERINE - A SOLIDÃO É UM CAMINHO PRA VERDADE

Entrevista 

[REVISTA PILGRIM] Durante vinte e cinco anos, ela escolheu a solidão radical nas altas montanhas. Eremita, Irmã Catherine concordou em se colocar por um momento sob os holofotes da mídia para dar a conhecer esta vocação tão antiga.

Artigo publicado em Pèlerin n° 7160

O Peregrino: Na quarta-feira de cinzas de 1995, você veio morar no eremitério onde estamos hospedados, uma cabana situada em uma cordilheira varrida pelo vento no sul dos Alpes, sem água nem eletricidade. Por quê?

Irmã Catherine: Porque Deus, um dia, revelou-se a mim como um Deus de amor. Entendi então que ele era o guardião da minha felicidade. Alguns anos depois, em oração, ouvi: “Peço-te que me sigas até à solidão de um eremitério." Estou correndo um risco ao lhe contar isso. Mas isto é deliberado: a experiência de ouvir uma palavra de Deus não é tão rara.

Quando “Deus se revelou a você”, você era crente?

Irmã Catherine: Não. Não mais do que o resto da minha família, aliás. Eu trabalhava como secretária em uma pequena empresa e foi uma conversa com meu jovem chefe que deu início a tudo. Um dia, quando ele estava brincando sobre como minha mesa estava bagunçada, eu disse a ele que meu trabalho não estava me deixando feliz na proporção do esforço que eu estava investindo nele. Ele então lançou um discurso inesperado: Eu estava no caminho errado, segundo ele, porque Deus é a fonte da felicidade. Eu precisava entrar em contato com Ele. Então ele me explicou que minha vida seria transformada se eu dedicasse meia hora todos os dias à oração silenciosa.

E você deu crédito a ele?

Irmã Catherine: Ele era competente, humano. Credível. Para ele, não havia nada de abstrato em Deus. Ele sugeriu que eu me iniciasse na oração repetindo: “Senhor Jesus Cristo, Filho do Deus vivo, tem piedade de mim, pobre pecador." Segui sua recomendação. Muito rapidamente, a frase ganhou vida em mim. Ela viveu em mim. Depois de alguns meses, um dia, durante a oração, senti-me inundada de amor, amada pessoalmente. Jesus Cristo foi Deus feito homem, foi Amor, oferecido a todos! Foi, creio eu, uma experiência do Espírito Santo. Li os Evangelhos e comecei a receber os sacramentos. Deus estava ocupando tanto espaço na minha vida que comecei a pensar na vida monástica. Foi então que ouvi o chamado para a vida eremítica.

Você teve acompanhamento espiritual para confirmar seu discernimento?

Irmã Catherine: Sim. Quando compartilhei a ligação que estava ouvindo, a pessoa que estava comigo ficou sem palavras. Entrei numa comunidade monástica para um período de formação e fui acompanhada, em particular, por um monge semi-eremita experiente. Procurei um eremitério. Este, o mais inóspito possível, estava desocupado. Perguntei a Deus: “Se você quer que eu fique, preciso de um fogão a lenha e de alguém para carregá-lo”." Em 15 dias, encontrei um pequeno fogão e uma pastora se ofereceu para montá-lo nas costas de um burro.

Recentemente você teve um segundo eremitério em outro vale, mais confortável, para o inverno. Mas você diz em seu livro que viveu durante anos exposta ao frio no inverno e à seca no verão. O que fez você continuar?

Irmã Catarina: (Depois de respirar fundo.) Podemos nos doar um pouco, muito, apaixonadamente. Acho que não estou longe da “louca” evangélica aqui. Este é o lugar onde dou a Deus o maior presente de mim mesmo. E ele me preenche. Se dermos com moderação, receberemos com moderação. O sacrifício de Cristo na Cruz é fecundo. Não me é difícil unir a minha pequena vida de sacrifício à de Cristo. Interceder, por exemplo, em favor daqueles que lutam, daqueles que estão enredados em apegos enganosos.

Do que você vive?

Irmã Catherine: A Igreja pede aos eremitas diocesanos – este é o meu estatuto – que se sustentem materialmente. Sempre acreditei que se Deus me chamasse, ele me daria os meios para sobreviver. Comecei com pequenos projetos artesanais, que rapidamente percebi que não poderiam me sustentar. Mas desde o início da minha instalação, as pessoas ficaram emocionadas ao ver-me suportar uma dura vida diária para me dedicar à oração, e apoiaram-me com os seus dons: tenho ganhado a vida com isso desde 1995. É uma loucura! “Ganhamos dinheiro e não temos tempo para orar. Aceite isso e ore por nós”, me pediram.

O que você come?

Irmã Catherine: Como vegetais frescos ou secos, frutas frescas e secas, ovos, arroz e um pouco de peixe. Às vezes, queijo. No inverno como cebola e repolho: percebo que assim resisto melhor ao frio. Esse equilíbrio atende às minhas necessidades.

Como você ora?

Irmã Catherine: Celebro as Horas principais do Ofício, desenvolvendo a oração intercessora. Tenho um momento de adoração eucarística e recebo a comunhão. Está no centro da minha vida. Rezo várias horas por dia, para que a oração se torne contínua. E a intercessão permeia minha vida diária. As viagens espirituais de Santa Teresa de Ávila e de São João da Cruz guiaram-me no caminho da união com Deus.

Você está vivendo uma espécie de Quaresma permanente?

Irmã Catherine: Praticamente. No início, a minha vida de solidão levou-me a ver-me na verdade, não segundo os critérios da sociedade, mas em relação ao ensinamento de Cristo: não é lisonjeiro. Depois a ascese tornou-se uma forma de rezar além das palavras e bons sentimentos. Se eu mostrar a Deus que o destino dos outros é mais importante para mim do que meu pequeno conforto, ele me ouvirá com mais boa vontade.

O ascetismo é essencial?

Irmã Catarina: Nos Evangelhos, os quarenta dias de Cristo no deserto fortalecem-no antes da sua missão e preparam-no para a sua Paixão. O recolhimento vivido no deserto proporciona uma certa lucidez. Permite-nos identificar ilusões e falsas pretensões, para nos fortalecermos diante das provações. Mas o ascetismo pode ser ambíguo! Se isso nos leva a desprezar os outros, é um fracasso.

No deserto, depois de ser tentado, “Jesus viveu entre as feras e os anjos o serviram”, segundo São Marcos (1, 13). O que você entende?

Irmã Catherine: Nenhuma tentação se apoderou de Cristo, que nos é mostrado em plena comunhão com o universo. A harmonia inicialmente desejada por Deus é restaurada, seu desígnio amoroso volta a estruturar todo o Universo em paz. A esperança cristã inclui esta comunhão com os animais, pelos quais somos responsáveis, e com os anjos, que cuidam de nós.

Lobos, cobras, camurças vivem com você no seu deserto... não é sempre pacífico?

Irmã Catherine: Mesmo que tenham complicado a minha vida, não são os lobos os mais chatos, mas sim os arganazes! Na época em que eu dormia na pequena caverna alguns metros abaixo da cabana, no penhasco, uma noite um lobo veio me cheirar. Abri um olho... e voltei a dormir, exausto de um dia queimando lenha em preparação para o inverno, com certeza tinha sonhado! Mas de manhã vi os rastros dele (risos). Em duas semanas, construí um muro de pedra para proteger a entrada.

E os humanos visitam você?

Irmã Catherine: As pessoas do país respeitam a minha solidão. Eles escrevem uma intenção de oração no caderno da capela, deixam doações. Mas há três anos sou conhecido nos círculos inter-religiosos. Aconteceu sem que eu as procurasse. As pessoas me pedem ensinamentos e retiros. Eu faço isso, com a concordância dos conselheiros da minha igreja. Os nossos contemporâneos abrem-se à experiência de Deus vivida noutras culturas e outras espiritualidades. Na Ásia, ser eremita é um sinal de desapego, por isso as pessoas me ouvem. Eles não se encontram na corrida materialista, na busca pelo lucro, que desumaniza as nossas relações. Eles são receptivos à experiência vivida. O rosto da Igreja que lhes mostro fala-lhes e reconcilia-os com o Cristianismo.

Ir. Catherine, nasceu em Paris em 1958. Em 1995, decidiu viver numa ermida isolada, situada no sul dos Alpes, sem água nem eletricidade. Viveu durante 25 anos na solidão, na pobreza e na oração. Está ligada à longa tradição dos eremitas cristãos. A sua escolha pela vida eremítica responde a um apelo de Deus à oração contínua, entendida como oferta de todo o ser, em vista da união transformadora com Deus. Desde 2016 prega retiros sobre oração e outros temas da vida espiritual. Publicou os livros “História de um eremita da montanha” (ed. Le Relié) e “A alegria da realidade” (ed. Le Relié).

WOCJCIECH NOWAK SJ - POR QUE A ORAÇÃO DE JESUS

Por que a Oração de Jesus – ou mais genericamente: uma forma não discursiva de meditação (a oração da simplicidade, a oração do coração)?

A vida espiritual cultivada em um relacionamento vivo com Deus leva à simplicidade. É um processo natural – da multidão à simplicidade. Cada relação pessoal visa à simplicidade. Quando uma jovem e um jovem começam seu relacionamento, eles têm muito a dizer um ao outro: sua história de vida, suas experiências, sentimentos, a maneira como olham o mundo e a vida, seus interesses e fascínios, coisas que são importantes para eles, suas necessidades, seus planos e ambições futuras. Com o tempo, quando o relacionamento se transforma em casamento, menos palavras são ditas. Aqui falo sobre uma amizade e um relacionamento de casamento vivo, que é aquele que se desenvolve constantemente. O simples estar um com o outro, a confiança, os gestos simples que expressam tudo se tornam importantes. Quanto mais o relacionamento se desenvolve, melhor as pessoas se entendem, embora sempre permaneçam um segredo um para o outro, descoberto dia após dia. Eles olham na mesma direção e entendem intuitivamente suas necessidades. Não há necessidade de muitas palavras para se expressar. Podemos dizer que o relacionamento em si, estar com a outra pessoa, é o que importa.

Lembro-me de momentos que passei com minha mãe no final de sua vida. Ela não conseguia falar naquela época e só respondia a perguntas simples com palavras isoladas. Ela estava imersa em seu mundo, olhando para a distância como se pudesse ver o que nós não víamos. No entanto, ela estava ciente de estar "aqui e agora", de estar sozinha em uma sala ou acompanhada por alguém. Ela podia me reconhecer. Eu amava os momentos que passávamos juntas em silêncio olhando pela janela. Não precisávamos de palavras. O que contava era um simples estar uma com a outra, a relação no nível do coração. Eu sabia e sentia quem ela era para mim, o quanto ela significava para mim e ela gostava da minha presença. Eu estava absorvendo aqueles momentos passados ​​com minha mãe. Eu extraía energia espiritual deles. Eu sabia que estar com minha mãe sem palavras estava me mudando.

Eu experimentei o mesmo em meu relacionamento com Deus. No início da minha vida espiritual consciente, senti uma forte necessidade de buscar respostas para questões existenciais que estavam me incomodando. Eu era como um homem faminto se atirando na comida que eventualmente se tornou disponível. Eu também queria conhecer Deus – quem é Ele?, como Ele é? Eu queria um encontro pessoal com Ele no contexto da minha singularidade. Eu precisava aplicar o Evangelho à minha história de vida para me sentir realizado em um relacionamento pessoal com Jesus Cristo.

Descobri relativamente rápido que Deus, embora próximo de nós - mais próximo de nós do que nós deles mesmos - ainda permanece um Mistério. Ele não pode ser encerrado em palavras e imagens, Ele vai além do processo de pensar sobre Ele. Tudo isso, no entanto, é necessário para alcançar "a borda do infinito", "estar no limiar do Mistério", para finalmente reconhecer a própria estranheza e impotência em tentar alcançar Deus. Em meu relacionamento com Ele, descobri um espaço no limiar do qual palavras e pensamentos devem ser deixados - ou, em outras palavras: apenas uma PALAVRA deve ser mantida - e o coração deve ser deixado falar. "Minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo. (...) Um abismo chama outro abismo" (Sl 42:8).

Como Moisés, você tem que tirar suas sandálias e tentar ficar descalço em uma "terra santa" da qual nunca seremos capazes de nos apropriar. É preciso ter a coragem de revelar a nudez de si mesmo e deixar-se tocar por Aquele que é o único que pode nos entender completamente e nos curar. Precisamos de reconciliação não apenas com Ele, mas também conosco e com a vida. Deus é quem "justifica" nossa existência.

Foi assim que descobri a oração do coração, a oração da simplicidade e ao mesmo tempo a tradição mística cristã. A Oração de Jesus não é apenas uma forma de oração, que é contato com Deus, mas também uma forma de experimentar a vida e perceber a realidade.

Esta oração inicia um processo interno durante o qual permitimos que Deus nos guie em um caminho que é conhecido somente por Ele e que estamos descobrindo lentamente. É um caminho que se revela à medida que se caminha nele. Quando você para de andar, a estrada termina, os horizontes encolhem e você fica confuso. É por isso que você ainda tem que estar "em movimento". Você se torna e aprende a ser um andarilho. Jesus disse que um cristão é como "o vento - você ouve seu som, mas não sabe de onde vem nem para onde vai" (Jo 3:8). É por isso que a Oração de Jesus é chamada de oração constante.

O caminho que ele inicia começa nesta vida, mas não termina nesta vida. O processo que você permitiu que Deus iniciasse o levará através do portão da eternidade para o outro lado da vida. E mais uma coisa: para avançar neste caminho, você pode nunca se sentir um especialista, um mestre - você deve concordar em permanecer o tempo todo apenas um iniciante.

Wojciech Nowak SJ, é jesuíta, atualmente trabalha na Igreja de Santo Agostinho em Copenhague. Foi chefe do Departamento de Espiritualidade no Centro Europeu de Comunicação e Cultura de Varsóvia (2008-2014) e responsável pelo Centro de Formação Espiritual em Kalisz (2015-2023). Conduz sessões de meditação, retiros e workshops em prisões. É especialista em Espiritualidade Inaciana, e na Oração de Jesus, a oração do coração. 

WOCJCIECH NOWAK SJ - EU ESTAVA PRESO E VOCÊ MEDITOU COMIGO

“Na verdade, percebo que Deus não faz acepção de pessoas” – estas palavras são de São Pedro nos Atos (10:34) lidas durante uma missa dominical em Wąsocz Górny refletem a experiência pela qual passei durante um fim de semana em Maio de 2012. A convite de Urszula Wojciechowska-Budzikur, major e vice-diretora geral de um centro de detenção preventiva em Czestochowa, psicóloga e psicoterapeuta, iniciadora da introdução de programas de meditação cristã em prisões polonesas, liderou o 3. Retiro de Meditação para Prisioneiros.

Em seu sentido amplo, o objetivo do programa era prevenir agressões, violência e vícios, bem como desenvolver empatia, mas para um cristão a meditação é, acima de tudo, uma forma de oração, uma maneira de estabelecer uma relação pessoal com Deus. Ele é a Presença Amorosa disponível a todos, em todos os lugares e a qualquer momento, se alguém decidir se abrir para ela. Portanto, propus o seguinte lema para o retiro: Você nunca está sozinho.

Desde que comecei a meditar conscientemente no Evangelho, tenho me perguntado por que Jesus, apontando para Sua presença em cada homem, ao lado dos famintos, dos sedentos, dos recém-chegados, dos nus e dos doentes, menciona também os prisioneiros. As primeiras pessoas que Ele mencionou são aquelas que estão em necessidade, frequentemente sem culpa. Estas últimas são socialmente condenadas por seus atos. Poderíamos dizer que estão atrás das grades a seu próprio pedido. No entanto, Jesus diz claramente: “Eu estava na prisão e vocês foram me visitar” (Mateus 25:36). Ele diz: Eu estou lá, eu estou neles – EU SOU. Sua presença é, portanto, o convite não apenas para aqueles que não podem sair da prisão, mas também para aqueles que vêm lá por vários motivos por algumas horas todos os dias. 

Para encontrar Cristo, temos que nos abrir conscientemente à presença sutil de Seu Espírito, repetindo as palavras Ma-ra-na-ta ou o nome de Jesus, e ao nosso próximo. O lado bom é que não só os prisioneiros, mas também os funcionários da prisão e voluntários seculares da Comunidade Mundial de Meditação Cristã participam do retiro. Na verdade, por dentro somos todos iguais: não lidamos com nossas emoções, frequentemente lutamos contra a raiva, sentimos a necessidade de nos vingar daqueles que nos trataram mal, estamos cansados ​​da incapacidade de satisfazer nossas necessidades e desejos. Temos o mesmo trabalho espiritual a fazer para nos reconciliarmos conosco mesmos e com Deus, para experimentar a liberdade interna e formar relações autênticas com nossos vizinhos. 

A prática meditativa comum nos dá a oportunidade de deixar nossos "papéis" para trás e encontrar os outros em um nível mais fundamental, no nível de nossa humanidade de filhos abençoados de Deus. Quanto mais fundo vamos dentro de nós mesmos, mais descobrimos que não importa o que tenhamos feito e onde estejamos, há algo que não pode ser destruído, um lugar sagrado interno, onde podemos nos encontrar, nossa "fonte da qual podemos começar a beber" (João 7:37-38).

Quando meditamos juntos, imersos no “aqui e agora”, vivendo um elemento único de nossas vidas, todos nos tornamos mais livres. Se saímos da prisão pela noite,  é importante o AGORA, porque AGORA estamos AQUI e temos apenas ESTE MOMENTO para viver. E a mesma coisa, momento após momento. É isso que a meditação nos ensina. Ela nos ensina a habilidade de viver na presença e quebrar padrões que estão fixos em nossas cabeças. Ela nos ensina a aceitar todas as situações e todas as pessoas que encontramos sem preconceito.

Sentados quietos, em silêncio, recitando a palavra sagrada, aprendemos a aceitar o que não podemos mudar neste momento em particular. O sofrimento descrito pelos prisioneiros, independentemente do que o causou, sempre tem o mesmo gosto: separação dos próximos, incapacidade de apoiá-los e compartilhar suas vidas, solidão, falta de compreensão, rejeição, condições duradouras que não foram escolhidas. Ao meditar, não verbalmente, colocamos em prática as palavras da oração: Deus, conceda-me a serenidade para aceitar as coisas que não posso mudar, a coragem para mudar as coisas que posso, e a sabedoria para saber a diferença. Alegria, serenidade espiritual, bravura e sabedoria - essas são atitudes e valores que obtemos sem dinheiro e independentemente do status social. Nós os obtemos abrindo-se silenciosa e pacientemente ao Espírito, cujos frutos eles são.

Durante os três dias de um fim de semana em Maio, viajamos juntos superando barreiras que estão dentro de nós, entre nós e entre nós e Deus. Mudamos radicalmente? Provavelmente nos aproximamos mais uns dos outros nos três aspectos que mencionamos anteriormente. A meditação é o caminho para toda a vida. Você não pode se aposentar dela. É um caminho humilde, extremamente "honesto". A meditação regular nos mostra a maneira como vivemos, e vice-versa - o que acontece com você durante a meditação influenciará sua vida, seu dia. Nesta jornada meditativa-existencial, um retiro é como viajar em uma rodovia. Tenho a sensação de que este ano em Wąsocz Górny, junto com os prisioneiros, viajei muito.

Wojciech Nowak SJ, é jesuíta, atualmente trabalha na Igreja de Santo Agostinho em Copenhague. Foi chefe do Departamento de Espiritualidade no Centro Europeu de Comunicação e Cultura de Varsóvia (2008-2014) e responsável pelo Centro de Formação Espiritual em Kalisz (2015-2023). Conduz sessões de meditação, retiros e workshops em prisões. É especialista em Espiritualidade Inaciana, e na Oração de Jesus, a oração do coração. 

WOJCIECH NOWAK SJ - ELEMENTOS DA ORAÇÃO DE JESUS

 

A Oração de Jesus consiste em alguns elementos:

• postura corporal correta
• concentrando-se na respiração 
• repetindo o nome de Jesus ou uma fórmula de oração ao ritmo da respiração

Na introdução, para entender melhor a oração, nós a desmontaremos em 'pedaços' e então colocaremos de volta. Discutiremos cada um dos três elementos, examinaremos cuidadosamente e vivenciaremos cada um individualmente.

O PRIMEIRO ELEMENTO 

Oração de Jesus e a postura correta

Devemos nos recordar de estarmos íntegros nesse momento. Ser humano significa ter corpo e alma unidos. Não somos espíritos totalmente puros e nunca seremos. Bem, pensamos na evolução do corpo. Então, quando cruzarmos a fronteira da eternidade, do outro lado da vida, teremos um corpo. Claro que será transformado e capaz de morar em Deus. Será semelhante ao corpo de Cristo ressuscitado. Cristo ressuscitado possuía um corpo e deixou que as pessoas o tocassem. Ele jantou com seus discípulos e atravessou portas fechadas. Aparecia de repente e depois desaparecia.

Nosso espírito não pode se revelar sem o corpo e sem a mente. Se nós, por exemplo, danificamos fisicamente nosso cérebro, ou sofremos de demência senil, nosso espírito, embora sem forma física permaneça intacta e sempre jovem, não será capaz de se manifestar fora. Nosso corpo é o portador para que o espírito se manifeste. Quando morremos, deixamos nosso corpo na terra. Nosso espírito, nosso ser com o registro de toda a nossa vida, viaja para o outro lado, seja com culpa ou com méritos, dependendo de nossas ações. Lá, nosso espírito terá um novo corpo. Bem, de fato aqui na terra mudamos de corpo muitas vezes, enquanto nosso espírito, o ser mais profundo, permanece intacto.

Bem, então o homem é sempre ambos: o corpo e o espírito, o espírito encarnado. Um cristão não pode se tratar como alguém do 'pescoço para cima'. Notemos que a liturgia não é apenas palavras, mas também 'a linguagem do corpo' – posturas, gestos, reverências e ajoelhar-se.

São Paulo nos lembra que o corpo é o templo do Espírito Santo, nossos corpos são para o Senhor e precisamos louvar o Senhor em nossos corpos. É sempre o homem inteiro que agora. Em uma oração, o corpo desempenha dois papéis . Primeiro, é expressar nossa atitude para com Deus (nosso respeito, mas também humildade) e, segundo, torna nossa oração mais fácil e nos ajuda a nos concentrar .

Recomendo três posturas para a oração. A primeira é sentar-se no chão. Nós nos ajoelhamos e então sentamos em um banquinho ou uma almofada especial para meditação. Os joelhos devem estar alinhados com os ombros. Descobrimos o ponto de apoio para nossa espinha dorsal e tentamos mantê-la. Claro que nossa espinha dorsal nunca é tão reta quanto um pedaço de pau, mas falamos de "costas retas" ou "costas curvadas". Empurramos a coluna lombar para frente e apoiamos os músculos lombares. As costas retas são reforçadas com os músculos lombares, assim como um foguete tem seus motores na parte inferior.

Empurramos levemente o peito para a frente, então nossos ombros relaxam. Como resultado, nossos braços ficam completamente relaxados. O que fazemos com nossas mãos? Podemos colocá-las em nossos colos ou dobrá-las. A cabeça – bem, é óbvio que é a extensão de nossa espinha dorsal, mas não devemos incliná-la para frente ou para trás. Nós a mantemos mais erguidas, como se estivéssemos 'suspensos'. Ela tem que encontrar seu lugar natural nas vértebras cervicais, assim como um cavaleiro quando encontra seu lugar certo em uma sela. O elemento mais importante da postura correta é a coluna ereta – é claro, se for possível levar em consideração nossa saúde e condição geral .

Por que tal postura? Primeiro, a coluna reta e sem apoio facilita a concentração. Esta é uma experiência humana. Quando queremos ler algo ou desenhar, tal postura torna as tarefas mais simples. Em segundo lugar, há também a justificativa evangélica: a postura reta expressa vigília e prontidão para a vinda do Senhor. A oração é estar vigilante, é esperar para encontrar e abraçar o Senhor que vem. Um soldado de guarda, por exemplo, em frente ao Palácio de Buckingham, não se senta confortavelmente em uma poltrona.

A postura sentada no chão é uma postura 'baixa'. Tocamos o chão e temos um contato próximo com ele. É bastante simbólico. Somos o 'povo da Terra'. O nome 'Adão', 'Adamah' em hebraico, significa 'tirado do chão'. Nossa vida agora acontece aqui, na terra. O primeiro estágio da nossa vida é sempre aqui e não é o tempo da ausência de Deus. Nossa jornada para Deus acontece aqui, na terra, e é aqui que Deus vem até nós para nos encontrar. Ele não quer nos remover daqui, para o céu, mas Ele quer compartilhar a Si mesmo e nos acompanhar em nossa jornada terrena. Cristo se tornou um homem, então Ele saiu do 'céu' pra terra. Ele experimentou tudo o que é humano, terreno. Ele conheceu pessoas aqui, na terra. Ele transformou a vida na terra. A oração não é uma droga e não é uma fuga da vida.

Agora é o momento certo para falar sobre os olhos. E os olhos? Não quero dizer que não temos permissão para rezar com os olhos fechados. Às vezes eu mesmo os fecho quando rezo. Mas gostaria de dizer que vale a pena aprender a rezar com os olhos semicerrados. Assim como uma cortina em um teatro - ela cai, mas para cerca de 30 centímetros acima do chão. Por essa pequena fresta, mantemos contato com a realidade ao redor. Isso não significa que tenhamos que olhar para algo. Apenas permitimos que a luz do dia entre em nosso corpo. Eu pessoalmente vejo a diferença quando rezo com os olhos semicerrados, mesmo quando está escuro no quarto. Há uma consciência diferente e um senso diferente de si mesmo. A oração não deve nos tornar "irreais", mas deve nos ajudar a encontrar Deus "aqui e agora" no contexto da nossa vida. Além disso, os olhos semicerrados pára a nossa imaginação e nos protegem contra o adorno. Vamos repetir: a oração é estar vigilante, é esperar, não dormir. Então a primeira postura é a postura "baixa", ajoelhada ou sentada no chão, seja em um banquinho ou em uma almofada.

A segunda postura é sentar em uma cadeira, também com as costas retas. Sentamo-nos na ponta de uma cadeira. Colocamos os pés no chão (podemos colocar um cobertor ou uma almofada por baixo quando somos baixos). Mantemos os joelhos alinhados com os ombros e formamos dois ângulos retos – um entre os quadris e um entre os joelhos. Um médico, especialista em reabilitação e participante de um retiro de terapia que me conduz disse para cruzar as pernas. Na verdade, parece mais confortável. Os joelhos caem um pouco e as pernas ficam aliviadas. Você não sente o peso delas.

O terceiro tipo de postura é uma postura ditada pela nossa idade, condição e saúde. Nós escolhemos a postura e tentamos permanecer nela por um longo período de tempo. Então, não há nada de errado em se apoiar no encosto de uma cadeira. No entanto, vale a pena apoiar a coluna reta e não as costas curvadas. Nós oramos como podemos, não como queremos. Eu gosto de orar/meditar em um trem, em um ônibus ou em um aeroporto ou estação ferroviária. Então, escolha uma postura que lhe agrade, desde que mostre respeito a Deus e facilite a concentração. Eu lhe mostrei o caminho – agora você tem que tentar você mesmo.

O SEGUNDO ELEMENTO 

Oração de Jesus e a concentração na respiração.

Não controlamos nossa respiração, não nos influenciamos, apenas seguimos e observamos. Deixamos que ela seja como é e a deixamos encontrar seu ritmo natural. A essência desta oração não é agir com força, mas abrir-se à ação de Deus. É como se estivéssemos caminhando ao longo da costa do mar. Podemos influenciar as ondas? Não. E podemos influenciar a força do mar? Podemos torná-lo calmo ou agitado? Não.

Então o que podemos fazer quando caminhamos pela praia? Podemos apenas olhar para as ondas e ouvi-las, observá-las. Podemos fazer o mesmo com nossa respiração. Nossos ciclos de proteção têm três estágios (na verdade, são quatro).

Precisamos tentar seguir consciente nossa respiração, para perceber cada estágio e os momentos em que surgem da inspiração para a expiração. Não vamos nos preocupar – quando paramos de controlar nossa respiração, ela não desaparece. Deus criou nosso organismo tão sabiamente que nosso sistema nervoso vegetativo controla as funções básicas da vida, mesmo quando dormimos. Agora vamos da teoria para a prática. Vamos observar sua respiração por 5 minutos. Não a controle, não a influência, apenas perceba e siga com sua consciência. Perceba cada estágio e os momentos de mudança.

Apenas observamos, nada mais, como nos estivéssemos caminhando pela praia ouvindo as ondas. Precisamos nos tornar conscientes da nossa respiração e nos tornarmos atentos. Assuma a postura correta. Vamos começar.

Isto é uma oração? Muitas pessoas que praticam meditação não acreditam em Deus. Elas meditam para ter um contato melhor com o eu e a realidade. Elas meditam para se tornarem calmas, integradas e conscientes. Então o que torna uma meditação uma oração? O ato de fé. Eu acredito que por trás do mistério da minha existência e da existência do universo há Deus – a Pessoa. A oração está estabelecendo uma relação (pessoal) entre o 'eu' humano e um 'Você' divino. Eu me abro para Deus, para a segunda Pessoa, eu procuro Deus, eu O desejo, eu O espero embora eu não O veja. Eu acredito que Ele é, que Ele é o Deus vivo, que Ele me ama e que Ele vem até nós. A oração, portanto, está abrindo e ajustando nossa bússola interna para receber Deus.

A respiração é muito simbólica. Nossa vida na terra, fora do útero da nossa mãe, começa com uma inspiração e termina com uma expiração. Podemos dizer que a respiração é semelhante a uma realidade espiritual, que não vemos, mas que é real e penetrante. O oxigênio é necessário para a vida. Estatisticamente, um homem pode sobreviver sem respirar por 4 a 5 minutos. Respirar, tomar oxigênio, simboliza a realidade espiritual que não vemos, mas que é real. A criação do homem está descrita no Livro do Gênesis da seguinte maneira:

Gênesis 2:7  O SENHOR Deus formou o homem [ a palavra hebraica para homem (adam) soa como e pode estar relacionado à palavra hebraica para terra (adam); é também o nome Adão (ver Gênesis 2:20)] do pó da terra e soprou em suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente .

Gênesis 2:7  O Senhor Deus formou o homem do pó da terra e soprou em suas narinas o fôlego de vida , e o homem se tornou um ser vivente.

O sopro da vida decide que nos tornamos 'um ser vivo'. O Sopro vem de Deus. 'O sopro da vida' não é o oxigênio que respiramos, mas uma realidade espiritual, imaterial, fundamental, decisiva em nossa vida. No entanto, a respiração, especialmente a inspiração, pode simbolizar 'o sopro da vida'. Tomamos oxigênio e 'o sono da vida' simultaneamente. Ambos são indispensáveis ​​para nós.

Inspirar simboliza o Dom do Espírito Santo. Deus quer nos dar Seu Espírito. No Livro do Profeta Ezequiel, Deus diz:

Ezequiel 36:26-27  ²⁶ Eu lhes darei um coração novo e porei um espírito novo em vocês; removerei de vocês o coração de pedra e lhes darei um coração de carne. E porei o meu Espírito em vocês e os moverei a seguir os meus decretos…

Da mesma forma, quando Cristo apareceu pela primeira vez depois da sua ressurreição, soprou sobre eles e disse: Recebei o Espírito Santo(Jo 20, 22). O Espírito Santo está constantemente sendo enviado ao mundo e aos corações humanos, renovando-os e dando-lhes vida. O Salmo 104 descreve isso da seguinte maneira:

Salmo 104:1  Louvai ao SENHOR, ó minha alma. SENHOR, meu Deus, tu és muito grande; está vestido de esplendor e majestade. muito numerosas são as tuas obras, Senhor! Com sabedoria as fizeste todas; a terra está cheia de suas criaturas. Todas elas esperam que deem o alimento no tempo devido. Quando lhes dão, elas o recolhem; quando abre a mão, elas se fartam de coisas boas. Quando escondem o teu rosto, elas ficam aterrorizadas; quando lhes tiram o fôlego, elas morrem e voltam ao pó. Quando envias o teu Espírito, elas são criadas, e renovam a face da terra.

Salmo 104:27-30 Todos eles dependem de ti, para alimentá-los quando precisar. Tu forneces o alimento que eles reúnem, a tua mão aberta os sacia. Vira o teu rosto e eles entram em pânico; retira a respiração deles e eles morrem e voltam ao pó. Envia o teu fôlego e a vida começa; tu renovas a face da terra.

Não vemos o Espírito Santo dentro de nós, mas podemos sentir Sua presença e atuação. Da mesma forma, não vemos a vida em si, a essência da vida é invisível, mas vemos suas manifestações. Podemos distinguir os vivos dos mortos. Inspirar significa abertura e facilidades O que aceitamos com a respiração? Claro, aceitamos oxigênio para nossos pulmões. Mas também, a cada momento, além do oxigênio, aceitamos "o sopro da vida" e muitos outros dons de Deus. Aceitamos o Espírito Santo, que nos cura e transforma, aceitamos o amor de Deus, o poder de Deus, o acesso de Deus, a sabedoria de Deus e a misericórdia de Deus.

Expirar significa render-se e confiar. O que damos ao expirar? Damos oxigênio misturado com dióxido de carbono, mas também nos damos a Deus, damos a Ele nosso passado, nossa presença e nosso futuro. Damos a Ele nossos pecados, feridas, medos, mas também nossas esperanças. Também confiamos em Deus nossos entes queridos e pessoas com quem nos relacionamos e que guardamos em nosso coração. Pedimos a Deus que cuide deles.

Apneia/Quietude significa descansar em Deus (ponto irrefutável, inabalável, irremovível – PONTO DE QUIETUDE ). Descansar em Deus significa encontrar-me Nele, no Seu amor eterno, nas Suas mãos, mergulhando na fonte da paz e da vida.

Wojciech Nowak SJ, é jesuíta, atualmente trabalha na Igreja de Santo Agostinho em Copenhague. Foi chefe do Departamento de Espiritualidade no Centro Europeu de Comunicação e Cultura de Varsóvia (2008-2014) e responsável pelo Centro de Formação Espiritual em Kalisz (2015-2023). Conduz sessões de meditação, retiros e workshops em prisões. É especialista em Espiritualidade Inaciana, e na Oração de Jesus, a oração do coração. 

BRUNON KONIECKO OSB - MEDITAR É...

 

Meditar é ouvir. É ouvir o seu coração. É ouvir e ver se você está presente. Meditar é estar presente. Aqui e agora. É permanecer nesta presença. É estar vigilante. É estar atento.

Meditar é ver. É ver a si mesmo, ver o que está ao seu redor, ver a Realidade. É para vigiar.

Meditar é olhar para não perder nada; não perder o momento presente, não perder o encontro, o encontro com o Amor.

Meditar é ver. É ver o que está na nossa frente. É ver o que está ao meu lado. Está vendo mudanças. Mudanças que estão ocorrendo em mim e no mundo ao meu redor. É perceber tudo o que está acontecendo ao meu redor.

Meditar não é estar em algum lugar, não é estar ali. Meditar não é habitar no passado, não é pensar no futuro. Meditar é estar aqui e agora.

Meditar é permanecer com Aquele que você invoca. É estar com Ele. É vê-lo.

Meditar é desfrutar da presença Daquele que me criou, que trouxe à existência tudo o que existe.

Meditar é ver a criação, é ver o Bem, é ver a Verdade, é ver o Caminho, é ver a Vida.

Meditar é estar imerso na Presença. É estar na presença Daquele diante de quem você está.

Meditar é não ceder a ideias e opiniões.

Meditar é retornar à fonte, à Verdade. É voltar à estrada.

Meditar não é afastar-se dAquele com quem você caminha. É lembrar constantemente Daquele que é a verdadeira Luz. É estar em pensamento com o Incompreensível. É estar em pensamento com o Verbo feito carne.

Meditar é abrir o coração Àquele que te amou. É abrir espaço para Aquele que quer jantar contigo.

Meditar é ver. É ver em tudo o traço d’Aquele que tudo fez.

Meditar é permanecer em pensamento com Aquele que permanece contigo.

Meditar é saber o que fazer. É ter o discurso certo, as aspirações certas. É ser prudente.

Meditar é ser humilde, paciente e focado. Deve ser direcionado para a existência.

Meditar é olhar para qual é a essência da minha experiência. Significa não ceder às ilusões.

Meditar é estar consciente.

Meditar é proclamar o Nome dAquele que é o único Santo.

Meditar é estar com Cristo.

Brunon Koniecko OSB, nasceu em 1983 em Białystok. É formado em Administração pela Universidade de Vármia e Masúria em Olsztyn. Desde outubro de 2011 trabalha na editora Benedyktynów Tyniec. Em abril de 2012 fez a profissão monástica na Abadia de Tyniec.