KEVIN JIUN HUNT OCSO - PALESTRA DE UM RETIRO CRISTÃO BUDISTA

O Buda saiu de casa e praticou durante seis anos, passando seu tempo em meditação, ele então, passou quarenta anos pregando. A questão que o afastou de sua casa e família foi a mesma que confronta todos e cada um de nós, não importa a tradição religiosa que possamos seguir: cristão, budista, hindu, judeu, muçulmano ou, até mesmo um ateu. É: quem sou eu? É esta questão que nos traz aqui hoje. Podemos nem mesmo ser capazes de articular essa questão para nós mesmos, mas isso não importa. Se refletirmos profundamente e por tempo suficiente, é o impulso de realmente saber quem eu sou que está na base de cada busca, quer eu perceba ou não. Tanto o Cristianismo quanto o Budismo tentam responder a essa pergunta. Digo tentativa porque qualquer resposta que articulamos é limitada e muito inadequada. Não podemos limitar a questão de “quem sou eu” a essas duas tradições. Menciono-os porque estamos no contexto de um retiro cristão / budista. É uma questão que se encontra onde quer que existam seres pensantes. Lembre-se de que os primeiros filósofos gregos tentaram encontrar uma resposta, assim como os chineses e todos os outros povos do mundo. Não é necessário formular a pergunta exatamente como eu o fiz. Na minha própria tradição monástica, dizia-se que um dos nossos grandes mestres, Bernardo de Claraval, se perguntava todos os dias: “Quid vinisti, Bernardus, quid vinisti?” "Por que você está aqui, Bernardo, por que você está aqui (no mosteiro)?" Pode ser que a questão seja, a princípio, formulada em relação à dor e ao sofrimento de alguma forma. Ou podem ser dúvidas sobre si mesmo, seu país, classe ou cultura. Nem essa pergunta precisa ser articulada em sentimentos profundos. O Buda começou seu questionamento quando encontrou o sofrimento e a dor comum de sua época. Pode ser que você primeiro levante a questão ao ver alguns no jornal ou na TV. Nem é necessário usar palavras especiais ou grandes ideias. Pode surgir de eventualidades mais comuns, como uma topada no dedão do pé. Na verdade, qualquer filósofo que se preze dirá que esta questão de "quem sou eu?" está na raiz de todas as questões. E muitas respostas foram propostas. Karl Marx achava que a resposta estava na economia, outros na psicologia e outros nas riquezas. Muito do que fazemos em nossa vida diária decorre de uma tentativa desarticulada de descobrir quem realmente somos. A resposta está em consumir o máximo possível da produção mundial, ganhar mais, comprar mais? Posso descobrir quem eu realmente sou, tornando-me o homem mais desejável para as mulheres? Tendo grandes posses? O Buda fugiu de um grande palácio; e algumas das parábolas de Jesus mostram que posses e riquezas não são a resposta. Mas é esta questão de "quem sou eu?" que traz cada um de nós aqui hoje. Cada um de nós terá uma resposta diferente se observarmos por que estamos aqui. Para obter uma grande iluminação? Para resolver todos os seus problemas? (Nós, americanos, somos ótimos solucionadores de problemas; na verdade tentamos resolver os problemas do mundo.) Oh! Vou fazer um retiro e me iluminar, e nunca mais terei outro problema na minha vida! Foi curiosidade? Eu me pergunto o que um professor budista e um monge cristão podem ter em comum? Ou é apenas um passeio, ficar longe das crianças. Não importa porque a verdadeira questão no fundo é a da vida ou da morte, de “quem sou eu”. A descoberta dessa questão subjacente à nossa existência pode, às vezes, ser assustadora por causa do nosso ego grosseiro. A convicção que todos nós temos que nos identifica com coisas que não duram e que usamos para nos esconder de enfrentar as questões mais profundas da existência. Esse ego superficial é, para a maioria de nós, nosso escudo que nos protege de enfrentar a vida e a morte. É assustador quando começamos a perceber como esse ego é superficial e irreal. No entanto, o surpreendente é que tanto as tradições budistas quanto as cristãs nos dizem que já temos a resposta. O próprio fato de você já poder perguntar significa que, em algum nível, a resposta está lá. O Buda quando deixou seu palácio, ele já tinha a resposta. Ele aprendia devagar - levou seis anos de trabalho duro para perceber que já sabia a resposta. Jesus viajou da Galiléia para onde João Batista estava, pregando no Jordão, e foi batizado. Ele já sabia a resposta. Mas se Buda e Jesus parecem aprender devagar, bem, e quanto a nós?. Aprendemos ainda mais devagar. Mas, nesta época, realmente não importa Jesus ensinou por três anos, o Buda por quarenta. Melquisedeque provavelmente ensinou por milhares de anos. Tanto o budismo quanto o cristianismo dizem que devemos ter grande fé. E essa grande fé é acreditar que a resposta já está presente. Sim! A resposta está bem aqui, agora. Uma advertência: quando falo de uma resposta, não quero dizer o que normalmente pensamos ao falar da palavra 'resposta'. Imediatamente pensamos em um conceito ou ideia, mas a resposta que estou verbalizando é antes do pensamento, antes das idéias, antes das palavras. Apenas isso. Portanto, dizemos apenas ser, apenas ser. Você notará que a maior parte deste dia é dedicada a fazer, a ser. A ênfase está na prática. Não há muito no que lhe dar muito em que pensar ... muito pelo contrário. O que eu quero que você faça, e fazer com grande confiança é focar na resposta a 'Quem sou eu?' Está bem diante de nossos olhos. Está bem aí. Não há necessidade de se estressar. Exatamente o oposto. Esta não é uma prática egocêntrica. Devemos também ter confiança na realidade de que essa prática está transformando o mundo. Nossa prática não é uma prática solitária no sentido de que é para mim, e apenas para mim. Quando nos sentamos, o mundo inteiro está sentado conosco em nossa almofada, em nossa cadeira. Essa prática é a resposta ao sofrimento do mundo. À nossa frente, neste corredor, está uma imagem de Jesus na cruz e uma imagem de Buda em meditação. Ambas as fotos contêm todo o sofrimento do mundo. Às vezes, esse sofrimento vai pesar muito sobre você enquanto pratica. Pode estar centrado nas dificuldades de se sentar quieto, na dor nas pernas, na sensação de não fazer nada, no tédio. (um conhecido professor coreano diria a seus alunos: o tédio é bom, muito bom.) A tentação é fugir desses sentimentos, tentar evitá-los, permitindo que fantasias diferentes passem por nossas cabeças, para pensar as coisas. Na realidade, a única maneira real de chegar ao insight de 'quem sou eu?' é apenas estar completamente presente aqui, agora. Ao iniciarmos esta prática, temos que ter grande fé e confiança de que a resposta para a pergunta "Quem sou eu?" já está presente. Está bem aqui diante de nós a cada momento. E nosso trabalho é transformar o mundo. O budismo fala de compaixão; o cristianismo fala de caridade. O mundo inteiro está presente nesta mesma sala. Diante de nós, temos duas imagens: uma de Jesus na cruz, a outra retrata o Buda em meditação. Cada imagem mostra o mundo sendo trazido à sua realização final. Essa compreensão está ocorrendo em cada um de nós. São Paulo, em uma de suas epístolas diz que toda a criação geme em antecipação da revelação dos filhos de Deus. Na mediação, cada um leva aquele gemido para o fundo do seu ser. Como o livro da Sabedoria nos diz: “Fique quieto e saiba que eu sou Deus”. O caminho da meditação é o trabalho. É preciso esforço, resistência, confiança (esperança). Assim é como numa gravidez. Todos nós sabemos que uma gravidez leva tempo. Não pode ser apressada. Portanto, o caminho da meditação é dar à luz a realidade de “quem sou eu?”. Esse “eu” não é egocêntrico. Não é um “eu”. A compreensão desta questão é a salvação do mundo egocêntrico. Não é um “eu”. A compreensão desta questão é a salvação do mundo.

Kevin "Jiun" Hunt OCSO, é um monge Trapista da Abadia de Spencer, em 2004, após trinta anos de meditação e treinamento Zen, foi transmitido como sensei, tornando-se o primeiro monge trapista norte-americano a ser um mestre Zen certificado por Roshi Robert Jinsen Kennedy, aluno de Bernard Tetsugen Glassman e Maezumi Roshi (White Plum Sangha).