PE. WILLIAM SKUDLAREK OSB - KENOSIS

Meu envolvimento no diálogo inter-religioso surgiu pela porta dos fundos. Em 1985, depois de ter passado mais de 20 anos na academia - como estudante, professor de teologia, reitor de faculdade e reitor de seminário - pedi permissão ao meu abade para dedicar algum tempo ao ministério pastoral em outro país. Entrei no programa de Associados da Maryknoll e passei cinco anos no Brasil, morando primeiro em São Paulo e depois em uma pequena vila em Minas Gerais. Trabalhei com operários e agricultores de subsistência, aprendendo em primeira mão o que significa fazer parte de uma Igreja que se compromete com a opção preferencial pelos pobres. Em algum momento durante aqueles cinco anos, ouvi ou li - ou talvez apenas me ocorreu - que os dois principais desafios de proclamar o Evangelho no terceiro milênio seriam comunicar sua mensagem aos pobres e entrar em diálogo com as grandes religiões do oriente. Essa ideia continuou a me assombrar quando voltei ao meu mosteiro e à sala de aula da universidade e do seminário. E então, quando meu abade me perguntou, alguns anos depois de eu voltar do Brasil, se eu estaria interessado em fazer parte de nosso priorado no Japão, vi isso como uma oportunidade maravilhosa de aprender sobre o budismo, e fazê-lo não apenas pelo estudo, mas pela prática e diálogo. Pouco depois da minha chegada ao Japão, comecei a praticar zazen com Ryóun Yamada Roshi. As demandas da vida monástica e do meu ministério para os brasileiros que vivem no Japão, bem como a distância de nosso mosteiro ao zendo depois que nos mudamos de Tóquio, impediram-me de um envolvimento tão intenso na prática do zazen quanto eu gostaria. No entanto, fui capaz de fazer vários sesshins e comecei um ritmo diário de sentar. Olhando de volta em meu diário, descobri que quando Yamada Roshi me perguntou em meu primeiro encontro com ele o que eu queria, eu disse: "O que eu quero não é querer. O que eu quero é simplesmente ouvir, estar atento. A quem? Não para os outros, no sentido de sempre observar, julgar, criticar, mas para mim mesmo e, em última instância, para Deus. A menos que eu esteja quieto, nunca ouvirei o que diz a vozinha mansa. "Estar atento a mim mesmo é tornar-se mais profundamente, mais existencialmente consciente do nada, do mu da minha vida, do mu de tudo o que não é mu." Agora, depois de quase sete anos de zazen, acredito que o que me mantém comprometido com a prática e com um diálogo contínuo com o budismo e outros praticantes é a convicção de que o budismo e a prática de sentar-se diariamente, que é uma parte significativa do Zen Budismo, podem ensinar-me a ouvir e obedecer à ordem direta, enérgica e, creio eu, central de Jesus: "Não julgue!" (Mt 7: 1). Uma mestra Zen americana contemporânea, Charlotte Joko Beck, diz: "Quando julgamos, reforçamos nossa identidade separada como uma pessoa que julga. É por isso que a técnica que sugeri [sempre que dizemos o nome de uma pessoa, devemos observar para ver o que adicionamos ao nome] é realmente treinar o que o budismo chama de 'não-eu'. "(Nada especial, p. 109) É possível, eu me pergunto: “para um cristão se engajar em uma prática destinada a levar alguém à realização de "nenhum eu "sem advertir a insistência de Jesus de que você só pode ser discípulo se você está disposto a perder sua própria vida (ver Mt 10,34-39; Lc 14,26)?” Quando nosso sonho de um ego separado (e melhor que) dos outros morre, então morremos; livre de julgar os outros, livre para amar de verdade e de fato. E então, eu continuo sentado com mu, deixando de lado meus desejos de ser alguém, de realizar algo. Eu faço isso na esperança de que eu gradualmente - ou talvez mesmo por meio de alguma descoberta repentina e imerecida - seja levado a uma percepção experiencial de que não sou eu que vivo, mas que é Cristo que vive em mim, o Cristo que orou para que todos sejam um como ele e o Pai são um (Jo 17:21). O Cristo em quem todas as coisas subsistem e em quem toda a plenitude teve o prazer de habitar (Colossenses 1: 17-19). À medida que esta verdade se move de meus lábios e mente para as profundezas do meu coração, purificando-a para se colocar acima do que ainda pensamos estar fora de si mesma, acredito que meu coração, meu verdadeiro eu, será libertado da compulsão de julgar, ser liberto para o amor. Nesse ponto, eu acredito, serei capaz de perceber que o motivo pelo qual Jesus nos diz para não julgar é, em última análise, porque não há ninguém e nada para julgar. Nele vivemos, nos movemos e existimos (Atos 17:28). Nele, que é o amor divino encarnado, somos todos um.

Pe. William Skudlarek OSB, monge da Abadia Beneditina de Saint John, em Collegville (Minnesota). Além de lecionar teologia e homilética na Saint John University, ele trabalhou no Brasil como associado da Maryknoll e foi membro do priorado da Abadia de Saint John no Japão, onde começou a praticar zazen na tradição Sanbo Kyodan.