A semana santa começou esses dias com a homilia de um pregador
que recomendou vivermos a vida sob o ponto de vista de um Deus vingativo... E,
também, amoroso. Não assisti as homilias anteriores, porém com certeza, ao
longo da semana o pregador apresentou a figura do pecador que teria de se
reconciliar com o redentor, com “Deus ofendido”, para que aquele que
ressuscitou Jesus o deixasse entrar no céu. Depois desta primeira homilia,
havia pais preocupados com que tipo de educação seus filhos recebiam nas aulas
de religião, porque em suas infâncias o temor a esse deus vingativo lhes havia
produzido profundas neuroses, eles não querem isso para seus filhos.
Páscoa
não é se reconciliar com um Deus vingativo, mas nos recordar da ressurreição de
Jesus. Isso é feito por meio de representações, nos mostrando as aparições de
Jesus ressuscitado dotado de características físicas, como se fosse algum encontro
com alguém que você teve contato. Jesus teve fome, pediu a Tomé para que
pusesse o dedo em sua ferida, falou com Maria Madalena, etc. No entanto, não
tenha dúvida, essas visões foi muito da experiência interna que cada
discípulo teve. "Seus olhos vão se abrir", é dito nas Escrituras. A
palavra grega "ophte" (aquele que se fez ver, Cor 15:5) indica que Jesus
foi visto não apenas por seus discípulos. Aos discípulos foi comunicado,
revelado. O túmulo vazio, o anjo sentado, o caminho de Emaús, tudo isso são maneiras de
descrever suas experiências pessoais.
Não se
trata, pois, de experiências de magia, parapsicológicas, milagrosas, mas sim de
uma afirmação especial. A ressurreição foi uma ciência que os discípulos
viveram, que sobre esta vida ainda não sabemos nada, contudo, Jesus penetrou numa
nova existência, também eles entraram numa existência nova. A vida não acaba.
Segue. A base do nosso "eu" desempenha um papel menor, secundário: esse "eu" é
que morre. O que continua é a essência recriada.
A Páscoa foi um evento que
ocorreu nos discípulos. Não há nenhuma prova da ressurreição. A ressurreição
não descreve nenhuma experiência que aponte tempo/espaço. Transmitir a
ressurreição no nível simbólico para que se situe no âmbito histórico é um erro
de interpretação da mensagem. A festa da Páscoa foi comemorada por muita gente,
que como muitas outras, avançaram nos limites da vidamorte. Esta é uma das
muitas experiências místicas. "Ressurreição" é simplesmente uma
palavra diferente usada para expressar o infinito, a vida-eterna, sunyata, o
absoluto. Trata-se do conhecimento da vida-eterna, independentemente da condição
em que a essência surja depois da morte.
A religião é um modelo que através de seus
significados tentamos entender o mundo e a nós mesmos, e que nos serve para
comunicarmos por meio do verbo e dos ícones. Jesus é o arquétipo no qual podemos
saber quem somos. Desde o primeiro período da nossa vida, criamos padrões
segundo os quais interpretamos a nós e ao mundo que nos rodeia. A psicologia
denomina isso de “condicionantes”. Tudo que dizemos e imaginamos são simplórias
comparações. Esses padrões e modelos não são a realidade, significam
que no fundo não temos o que dizer. Por isso, sua importância é relativa: o
real pode ser vivido através de diferentes métodos. Porém é muito difícil se
desprender das ilusões que nos foi colocada.
Quando a
pessoa transcende os limites da sua consciência presa ao ego, ingressa num
espaço empírico que se dá muitos nomes. E todas as designações se referem para
uma mesma experiência, é como dizer: a morte não existe, extinguir-se é a
grande transformação para uma nova existência. Se encontrassem hoje os restos
mortais de Jesus e se pudesse ver seu corpo em decomposição no sepulcro, o que
seria provável, nada iria mudar a minha fé em Jesus Cristo. A experiência da
ressurreição nada tem nada a ver com seus possíveis restos mortais. É uma vivência que
todos podem ter. É a experiência de que a natureza mais profunda do ser é
divina e não tem fim. Na Páscoa celebramos a morte e ressurreição de Jesus,
e nesse mistério celebramos nossa própria morte e ressurreição. Celebramos aqui
o que somos no mais íntimo: somos ressuscitados, embora isto não nos é dito.
Rosé Auslander expressa isso num poema:
“Somos os ressuscitados que vencemos a morte, que
acariciamos a vida, que suplicamos ao vento. Nenhum anjo revela seus passos.
Antes de nascer, Cristo já era ressuscitado. Morrer não é apropriado para os filhos de Deus. Somos ressuscitados antes de nascermos.”
O que se diz de Jesus também é dito sobre nós, nem mais nem menos. Então, quero
finalizar com Eckhart: “Quem não compreende esse discurso, não deve afligir
seu coração. Pois, enquanto a pessoa não se identifica a esta verdade, ele não
vai entender esse discurso; porque é uma verdade não velada que surgiu
subitamente do coração de Deus. (Edhasa, pág. 26)." Sinto necessidade de
declarar como compreendo o cristianismo. Entendo Eckhart quando ele se exalta a
dizer: “Se alguém compreendeu este sermão, o celebro. Se não houvesse
ninguém aqui, eu deveria pregar à escova."(Sermão 26, p. 273, Quint).
tradução livre
do livro: "Viagem para um novo país:
experiências de uma vida espiritual"
Willigis Jäger Kyo-Un representa uma espiritualidade moderna e interconfessional. Como um mestre Cristão Beneditino e Zen Budista, sua visão é de uma espiritualidade integradora que une em si o grande tesouro da experiência da sabedoria oriental e ocidental. Foi ordenado “Sensei” pela ordem Zen Sanbo-Kyodan. Em 1983 Yamada Koun Roshi (1907-1989) deu permissão para ele ensinar o Buda Dharma. Em 1996 Kubota Roshi (sucessor de Yamada) concedeu a ele o selo “Inka Ji'un Shomei” de Roshi. Desde 2003 é diretor espiritual da Benediktushof e co-fundador do Sonnenhof, e é fundador da Linhagem “Nuvem Vazia”. Em 23 de outubro de 2009 foi certificado como sucessor 45ª da escola Lin chi (Rinzai) linhagem (Zen).
