BHIKKU NYANADHAMMIKA - MEDITAÇÃO BUDISTA SOBRE A RESSUREIÇÃO DE JESUS

Durante os anos que passei como monge em um pequeno mosteiro ortodoxo grego, eu sempre ansiava por aquele momento, pouco depois da meia-noite do Sábado Santo, quando a Ressurreição de Jesus era anunciada, seguida por inúmeras repetições exuberantes e melódicas de "Cristo ressuscitou dos mortos, vencendo a morte com a morte...", enquanto circulávamos a igreja, velas pascais nas mãos. Era de fato o ponto alto do ano litúrgico. E nos deleitávamos nessa alegria por semanas a fio.

À medida que a comemoração e celebração anual da Ressurreição de Jesus se aproxima, eu, atualmente um monge budista com profundo respeito pela espiritualidade cristã, ofereço algumas reflexões de inspiração budista sobre uma seleção de passagens dos Evangelhos sobre a Ressurreição.

“Não se assustem! Vocês estão procurando Jesus de Nazaré, que foi crucificado. Ele ressuscitou; não está aqui... Mas vão e digam aos seus discípulos e a Pedro que ele vai adiante de vocês para a Galileia; lá vocês o verão... Então, elas saíram e fugiram do sepulcro, pois estavam tomadas de terror e espanto. E não disseram nada a ninguém, pois estavam com medo.” (Marcos 16:6-8)

As duas mulheres que descobriram o túmulo vazio ficam inicialmente aterrorizadas ao ouvir as palavras da presença angelical de que, embora o corpo de Jesus, o homem, tenha desaparecido, de alguma forma ele ainda está vivo. Pois seu mundo experiencial normal foi profundamente abalado. Mas elas também se surpreendem com a notícia de que poderão ver Jesus na Galileia. E assim suas mentes se abrem para adentrar um reino de consciência que até então jamais imaginaram que existisse.

Quando nos deparamos com um evento que choca nossa mente racional, algo que não conseguimos explicar em palavras e conceitos, podemos sentir grande medo. Pois somos incapazes de processar essa observação estranha usando nossos métodos habituais de percepção e avaliação. Talvez, ao mergulhar profundamente em nossa mente em meditação, alcancemos pela primeira vez um nível em que nosso "eu" desaparece e nossa consciência altruísta se funde com o espaço ilimitado. Nossa reação inicial pode certamente ser o terror, que de fato trará o "eu" de volta. No entanto, podemos então nos tornar mais corajosos e, tendo captado uma consciência de fração de segundo do espaço infinito, permitir que o "eu" se dissolva e, assim, habitar desinteressadamente nesse vazio. E notamos com espanto também a presença do amoroso espírito divino. Mas como podemos expressar isso a alguém que nunca experimentou isso?

“Naquele mesmo dia, dois deles estavam indo para um povoado chamado Emaús… e conversavam sobre tudo o que tinha acontecido. Enquanto conversavam e discutiam, o próprio Jesus se aproximou e começou a caminhar com eles, mas os olhos deles estavam impedidos de reconhecê-lo.” (Lucas 24:13–15)

Jesus de Nazaré, o homem cujo corpo morreu na cruz, não existe mais, mas, como durante sua vida foi totalmente "ungido" — imerso — no espírito de Deus, de alguma forma inexplicável, esse espírito continua a existir no mundo. Como no budismo posterior, a consciência iluminada de Buda Gautama continua ativa no mundo, mas em um reino de consciência que somente aqueles que ativaram sua natureza búdica ou que permanecem em sua consciência luminosa primordial podem perceber.

Os dois homens a caminho de Emaús, assim como os apóstolos, não perceberam realmente o espírito de Cristo presente em Jesus durante sua vida; portanto, não é surpreendente que não consigam percebê-lo após sua morte. Sua visão espiritual ainda é fraca, envolta em ignorância sobre a realidade. Mas, uma vez que se conectam com sua natureza divina inerente, motivados pela explicação de Jesus sobre as escrituras, eles são, finalmente, capazes de experimentar o espírito de Cristo em si mesmos. E isso os capacita a perceber a realidade última de todos os fenômenos experienciais, aqui simbolizada pelo corpo ressuscitado de Cristo Jesus.

Jesus, aproximando-se, pôs-se no meio deles e disse: Paz seja convosco! Dito isto, mostrou-lhes as mãos e o lado. Então os discípulos se alegraram ao verem o Senhor. Disse-lhes Jesus outra vez: Paz seja convosco! Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio a vós. Dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo. (João 20:19-22)

Como sabemos se o que vivenciamos no nível mais profundo de nossa mente é verdadeiramente espírito de Deus? Como podemos verificar se esta é a realidade suprema e não a nossa mente conceitual gerando uma simulação? Jesus, na passagem acima, nos oferece uma resposta metafórica. Quando Jesus entrou na sala trancada, seus discípulos podem ter inicialmente duvidado se aquele era realmente o seu Senhor; pois ele poderia ser apenas uma invenção de sua imaginação ávida, capaz de realizar desejos. Cada um deles guardava em suas mentes uma imagem mental de Jesus de quando ele estava vivo, e era isso que eles viam.

Mas, ao mostrar-lhes as marcas em suas mãos e no lado, ele oferece "prova" de sua existência contínua em espírito, algo que eles não poderiam ter gerado em suas imaginações. Da mesma forma, na meditação mais profunda, se nos tornarmos conscientes de um estado experiencial que nunca imaginamos ou concebemos antes, algo tão inesperado a ponto de nos sacudir para fora do nosso recipiente do ego, podemos, com segurança, abandonar a dúvida sobre sua veracidade e permanecer nesse estado inefável e indescritível. Só então "receberemos" o espírito divino e, pelo menos por alguns momentos, habitaremos em unidade não dual com ele.

“Então aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem, e todas as tribos da terra se lamentarão e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória.” (Mt 24:30)

Durante sua vida, Jesus deu ensinamentos para despertar as pessoas que encontrava para a sua natureza divina inerente. As ações de sua vida divina foram um paradigma para elas abraçarem e seguirem à sua própria maneira. Meditando nos relatos evangélicos da "primeira vinda" de Jesus, internalizando e aplicando a sabedoria que ele transmite em nossas palavras, ações e pensamentos, começamos a manifestar as qualidades da nossa intrínseca semelhança com Deus.

A plena manifestação da nossa natureza divina, caracterizada pela radiante e luminosa consciência divina da realidade suprema, é um momento dramático além da compreensão. Pois rompemos com nossa antiga visão limitada e distorcida da realidade e alcançamos a plena iluminação de um Buda ou de um Cristo, um ungido. De certa forma, morremos e ressuscitamos como um ser-em-espírito, retornando à nossa antiga esfera ambiental como se estivéssemos "vindo nas nuvens do céu"!

Bhikkhu Nyanadhammika (Richard Zeikowitz) é um monge budista de origem judaica, originário da cidade de Nova York. Após a faculdade, passou alguns anos em São Francisco antes de se mudar para a Europa, onde viveu de 1981 a 1992. Em 2008, abandonou a carreira acadêmica e, tendo se tornado um ávido praticante do budismo tibetano, ordenou-se monge noviço em Dharamsala, Índia, com Sua Santidade o Dalai Lama. Posteriormente, residiu em um mosteiro budista tibetano internacional na França, mas posteriormente foi transferido para um mosteiro da tradição Theravada. Após alguns anos, porém, decidiu continuar sua jornada monástica em uma tradição monástica cristã. Começando em um mosteiro beneditino anglicano em Michigan, logo se mudou para um mosteiro ortodoxo grego em Ohio, onde permaneceu por oito anos, culminando na profissão de votos vitalícios. Eventualmente, ele saiu e, se reconectou com o budismo, logo se reordenou como bhikkhu.