THOMAS MOORE - ZEN CRISTÃO

Nasci em uma família católica e nunca abandonei o catolicismo desde o meu nascimento. Este é o ponto de partida e a base da minha vida religiosa: nasci católico, não o escolhi nem me tornei tal. Contanto que eu não interfira nessa herança, meu catolicismo parece vazio no sentido espiritual. Suas conexões com o Zen Budismo são primordiais, absolutas e nada têm a ver com crença. Não sou católico por causa de alguma crença ou por causa das regras que sigo. Eu costumava pensar assim, e ainda hoje, quando as pessoas ouvem o que tenho a dizer sobre a alma, tão pagã e tão tolerante com a humanidade, perguntam-se duvidosamente: “Você é católico praticante?” Meu palpite é que eles acham difícil acreditar que eu poderia pensar da maneira que penso e ainda ser católico. Existem muitos Budismos Zen e muitos Catolicismos. Emerson disse que cada igreja é membro de uma. Não me sinto obrigado a ser católico no estilo de meu padre local, meu bispo ou do Papa. Eles são autoridades cujo trabalho é me ajudar a criar minha vida espiritual, não imperadores ou dominadores sadomasoquistas, embora alguns pareçam ser assim. Não procuro a aprovação deles para meu catolicismo. O trabalho deles é me ajudar a encontrar meu catolicismo, não o deles. Eu os respeito, mas não encarcero minha salvação, como disse meu amigo espiritual e homônimo Thomas More, da Inglaterra, às suas mangas. Geralmente, a imprensa católica tem sido altamente crítica e desdenhosa ao meu trabalho. Acho que eles devem sentir o quão longe estou das preocupações dos católicos contemporâneos. Mas isso não significa que eu não seja católico. Sinto-me mais católico agora do que quando morava em um mosteiro. Mas é um catolicismo sutil e nem um pouco influenciado pelos escritos Zen que me inspiraram por trinta anos. O Zen desempenha o papel de zelador em minha vida religiosa, e se meu entendimento do Zen (desculpem a expressão) estiver certo, isso é um elogio. O Zen que eu conheço puxa o tapete de qualquer coisa que eu coloque como verdade absoluta e felizmente destrói momentos arriscados de certezas. Isso me inspira a rir da maneira como segmentos da sociedade me identificam como "alma". A ideia de cuidar da alma não é minha, de forma alguma: a frase foi usada com frequência durante séculos e eu a encontrei com frequência em Platão, Jung e muitos outros escritores. Aprendi tanto sobre isso com James Hillman, que se concentrou na alma em todos os seus escritos, que alguns de seus seguidores me odeiam por plagiá-lo. A revista New York Times publicou uma vez um artigo do qual escrevi, pensando que era um hino ao meu amigo Hillman, dizendo que ganhei dinheiro com suas ideias. Eu entendo essas dolorosas exposições como lições de kenosis, uma ideia inicial de shunyata, o processo contínuo de esvaziar toda a cesta de realizações intelectuais e morais. Minhas leituras da literatura Zen me permitiram esvaziar meu catolicismo, ou seja, mantê-lo vivo em mim. Acho que meus críticos católicos não gostam desse vazio, mas para mim faz toda a diferença. Isso me permite continuar católico. Sem ele, estaria adorando a igreja ou servindo a seus membros ou convertendo outros ao que eu acredito. Tenho o Zen em mente quando digo às pessoas, com toda a franqueza, que não tenho mensagem e que não estou tentando realizar nada com minhas palavras. Claro, não posso ser puro sobre tudo isso. Se eu fosse, não teria escolha a não ser entrar em uma comunidade Zen. Então, você vê, a ligação entre meus flertes com o Zen e meu catolicismo inato é íntima, profunda, essencial e extremamente sutil. Não tenho interesse em comparar as religiões, e ninguém em tentar mostrar como uma é igual à outra de alguma forma. Nunca fui a favor da ideia de que todas as religiões são uma só. Acho que são todas muito diferentes umas das outras, e sua diversidade é a base de sua riqueza. Acredito que, na medida em que posso praticar as virtudes Zen essenciais, posso ser um bom católico. A verdade é que não quero ser católico. Certamente também não quero ser budista. Eu não quero ser nada. Mas eu tenho a situação de ter nascido católico e não devo negar ou resistir ao que recebi ao nascer. Como poderia saber melhor o que é certo e melhor? Aceito os ensinamentos e o exemplo de meus pais. Eu vejo o quanto eles são pessoas boas. Sinto seu amor e sua profunda inteligência. O catolicismo deles não é meu por escolha, mas por nascimento. Sou geneticamente católico. Acho que não preciso dar vida ao meu catolicismo. Sou católico praticante, mas minha prática é quase totalmente invisível e não é moldada por regras e autoridades. Estou interessado apenas na alma do catolicismo. Eu não vejo isso como algo distinto da minha humanidade. Toda minha vida acreditei fortemente no humanismo católico. Não faz diferença para mim ou para alguém que eu professe ou não meu catolicismo. É tudo uma questão de ser, e esse estado de ser não é meu, mas aquele do qual participo. É tudo graça.

Um dos meus versos favoritos sobre este ponto, entre muitos, vem do poeta do século XVIII e monge Zen Ryokan:

Uma noite tranquila atrás de minha cabana de grama.

Sozinho, toco alaúde sem cordas.

Sua melodia segue para as nuvens levadas pelo vento e desaparece.

Seu som se aprofunda com a correnteza do riacho,

expandindo-se até encher uma ravina profunda

e ecoa pela vasta floresta.

Quem, além de uma pessoa surda,

pode ouvir essa música fraca?

(From the Floating Mist, © 1992 trad. Dennis Maloney e Hide Oshiro, Springhouse Editions)

O Zen me inspira a manter meu catolicismo musicalmente silencioso, da mesma forma que meu catolicismo mantém minhas tendências budistas silenciosas e completamente sem forma. Admiro e até invejo esses tantos amigos que são formais em sua prática. Depois de muitos falsos inícios e falhas, sei que, pelo menos no momento, não fui chamado à essa formalização. Pratico um pouco a liturgia católica, que amo em sua essência, mas tenho distância dela até na prática, apenas o suficiente para estar fora enquanto ainda estou, mas não o suficiente para torná-la falsa. Apreciei a imagem nestas páginas recentemente de Bernie Glassman usando um nariz de palhaço. É do Zen que gosto e do catolicismo em que tenho confiança. No ano passado, morei na Irlanda com minha família, e muitos domingos íamos à missa em uma igreja no centro de Dublin. O prédio era magnífico e o coro excelente. Até os sermões eram bons. Mas o melhor de tudo foi uma parte não planejada e não muito antiga da liturgia. Cada vez que estávamos lá, cerca de meia hora depois do início da missa, um velho caminhava por um corredor lateral em direção ao transepto central. Ele puxou uma mala com rodas que fez um ruído desagradável que você não pôde evitar um estremecimento. A missa continuou com o barulho. Uma das coisas de que gostava em morar em Dublin era a típica aceitação irlandesa de um ataque indigno ao decoro, neste caso, um nariz vermelho na própria missa. Zen e catolicismo se encontram dentro de mim. Não se trata de conflito ou contradição. Não há nada a contradizer e nada a harmonizar. Eles não dizem a mesma coisa, porque eles não dizem nada. Eles não se dirigem ao único Deus expresso em diferentes línguas, porque o único Deus que existe é o Deus do silêncio. Eu acredito fortemente, com base em muitos anos de experiência, que se você se aprofundar o suficiente no catolicismo, encontrará o Zen. E com menos certeza, acredito que se você se aprofundar o suficiente no Zen, poderá encontrar o catolicismo. Se a prática do Zen ou do Catolicismo não tiver esse nível de mutualidade, não me interessa. Não é que eu não ache que seria inválido, seria apenas do tipo que não me interessa. Eu me libertei quando desisti de tentar ser Papa - um problema para os católicos sérios. Eu não tenho que fazer editais públicos. Eu não tenho que ser infalível. Eu não tenho que legislar espiritualmente para ninguém, nem mesmo para meus filhos. Não preciso ser moralmente correto, o que é totalmente diferente de estar moralmente vivo. Mas eu tenho que falar com o mundo, novamente não por escolha, mas por ligação direta. Não é fácil, saber que meus livros desempenham o mesmo papel que a mala ressonante, com rodinhas, ritualmente arrastada para o Santo dos Santos por uma pessoa alegre e inconscientemente adicionando seu contraponto à sublimidade e felicidade (sim, ananda) do rito. Se um católico nato pode pregar o zen sem nenhuma referência consciente a ele, mesmo que seja doloroso para os ouvidos dos praticantes zen e devotos católicos, então a religião ainda está viva.

  

Thomas Moore, nasceu em 8 de outubro de 1940 em Detroit, Michigan. É um psicoterapeuta, ex- monge e escritor. Também é professor e palestrante no campo da psicologia arquetípica. Seu trabalho é influenciado pelos escritos de Carl Jung e James Hillman. Seu livro publicado em 1992, Care of the Soul - passou 10 meses no topo da lista dos mais vendidos do The New York Times. Escreveu 19 outros livros sobre espiritualidade.