FR. ROLF FLEITER OFM - ZEN - PERTO DO CHÃO

Meditação como caminho para a paz (interior)

A meditação como simplesmente sentar-se calmamente e abrir-se ao mistério maior de Deus não ocorreu no nosso noviciado e estudo até o início da década de 1970. Havia apenas “leitura espiritual”, “contemplação” e “meditações teológicas”, que sempre tinham a ver com reflexão. A contemplação (absorção mental) foi apenas sugerida; Isso era algo para aqueles que eram muito avançados espiritualmente. O corpo não foi mencionado nem visto como lastro para a alma.

O encontro com o Zen na casa de meditação de Dietfurt foi uma experiência muito importante e profundamente nova para mim. O ponto de partida foi a postura do corpo: sentar-se firmemente ancorado junto ao chão, adotar uma postura ereta, relaxar o máximo os músculos, manter as mãos abertas, entregar-se à respiração e não deixar que nada o distraia: isto é como as instruções foram dadas. Contar a respiração deve ser uma ajuda importante, e manter os olhos ligeiramente abertos para estar presente neste espaço e não “decolar”. Caminhar, comer e descansar também devem ser feitos de forma consciente e calma. O primeiro sesshin (uma unidade de meditação Zen) significava cinco dias de silêncio completo e sentar-se em silêncio (zazen) durante meia hora, doze vezes por dia. Depois das dificuldades iniciais, experimentei um silêncio tão profundo que nunca tinha experimentado antes nos nossos mosteiros ou durante os retiros. Mesmo o som dos caças voando baixo, inicialmente um choque terrível, não conseguiu mais me perturbar depois de três dias.

Tornou-se cada vez mais claro e profundamente perceptível: a postura corporal expressa o espiritual e o emocional e promove estar firme nesta terra, viver aqui e agora, ser uma pessoa íntegra, abrir mão do próprio “querer fazer” e do orgulho, de forma descontraída, maneiras de estar aberto a coisas mais elevadas. Houve também algo mais: com o tempo fui imergindo – com os outros jovens sacerdotes da época – de forma mais intensa, mais holística, mais harmoniosa. E apesar de termos ficado em silêncio o tempo todo, havia um sentimento um pelo outro, uma espécie de conexão um com o outro e um sentimento pela outra pessoa ao meu lado - por exemplo, quando comia o que precisava.

Depois de mais quatro sesshins, cresceu um grande respeito pelo Budismo e também pelos Yogis, Sufis e outros grandes “buscadores”. Por outro lado, tornei-me mais cauteloso com aqueles que já sabem tudo exatamente e depois usam isso como arma contra os outros. Também tomei consciência de quão temporário e relativo é o que imaginamos quando usamos a palavra “Deus”. Isso geralmente é influenciado por seus próprios desejos e experiências boas ou ruins, por isso é muito subjetivo e relativo. Mas: ELE está aí! Nos anos seguintes, pratiquei repetidamente meditação nesse sentido e ela se tornou parte de muitos cursos de treinamento e de meus próprios cursos.

Formas de meditação e práticas meditativas encontraram agora o seu caminho em muitas áreas - mas muitas vezes apenas como parte da redução do stress e do bem-estar, ou seja, para alcançar algo. Mas é precisamente esse “querer alcançar” que precisa ser abandonado! Mas se isso der certo, então a meditação realmente serve à paz – tanto interna quanto externamente.

Primeira publicação Missão Franciscana 2018/2