Ícone de Maura Shoshin
A MONJA ZEN CRISTÃ
"De repente eu entendi que devemos cuidar
das coisas só porque elas existem."
Em
um mosteiro budista no norte do Japão, há uma estátua de uma jovem
irlandesa-americana cuja memória é reverenciada por muitos peregrinos. Como uma mulher católica veio a ser honrada
como um santa budista é uma história interessante de "diálogo inter-religioso". Mas também diz algo sobre os caminhos
convergentes da santidade e sua capacidade de se encontrar em um espírito de
consciência compassiva. Maura
O'Halloran nasceu em Boston, filha de pai irlandês e mãe americana. Quando ela tinha quatro anos, a família se
mudou para a Irlanda, onde foi educada em escolas de freira e depois se formou
no Trinity College, em Dublin. Seu pai morreu
quando ela tinha quatorze anos, e ela desempenhou um grande papel na educação
de seus quatro irmãos mais novos. Desde
tenra idade, Maura demonstrou uma profunda consciência do sofrimento humano. Depois da faculdade, ela passou um tempo
trabalhando em restaurantes e viajou muito pela América Latina. Sua preocupação com a
justiça social foi acompanhada por uma séria atração pela vida espiritual. Depois de experimentar por alguns anos vários
métodos de oração e meditação, ela decidiu explorar a sabedoria do Oriente. Em
1979, ela voou para o Japão e solicitou a admissão em um tradicional mosteiro
budista em Tóquio. Muitos católicos, e
até padres jesuítas, passaram por treinamento em meditação Zen no Japão, não
encontrando nenhum conflito inerente entre sua fé cristã e os princípios do Zen. Mas, na época da chegada de Maura, havia
poucas mulheres ocidentais que haviam sido aceitas no mundo muito masculino de
um monastério Zen. Maura foi admitida
e, assim, embarcou no rigoroso treinamento monástico. Seus
diários oferecem um registro incomum de sua experiência, que incluiu períodos
sustentados de meditação, trabalho manual árduo e uma disciplina ascética. Sob a orientação de seu Roshi (mestre), ela
lutou para resolver seus koans designados, os famosos enigmas zens projetados
para libertar a mente das ilusões dualistas e levar o novato ao caminho da
iluminação. No frio do inverno,
ela se juntou aos outros monges em uma expedição anual para mendigar mais ao
norte. Com a cabeça
raspada e o manto monástico, usando apenas sandálias de palha na neve no
granizo, ela se juntava aos outros monges enquanto passavam pelas ruas, tocando
um sino e estendendo as tigelas para esmolar e doações de comida.
Após
seis meses de treinamento intensivo, Maura experimentou um avanço no sentar. Enquanto estava sendo interrogada por seu
Roshi, ela foi subitamente dominada por lágrimas e risos. "É iluminação!" e o Roshi chorou. Depois, quando ela saiu, ela foi tomada por
um sentimento de compaixão por tudo que existia.
Este
não foi o fim de seu treinamento. Nos
meses que se seguiram, ela concentrou mais energia do que nunca em sua
meditação e autodisciplina. No ano seguinte,
seu Roshi fez uma oferta extraordinária. Se ela concordasse em se casar com um monge, ele confiaria seu templo a ela. Dividida entre o desejo de obedecer ao seu
Roshi e a convicção de que não se tratava de onde ela deveria permanecer, ela
experimentou um estranho colapso físico. Seu Roshi aceitou seu plano de deixar o
mosteiro no final de seu treinamento. Alguns meses depois, Maura refletiu sobre
sua vocação:
"Tenho
vinte e seis anos e me sinto como se tivesse vivido minha vida. Sensação
estranha, quase como se estivesse perto da morte. Quaisquer desejos, ambições,
esperanças que eu tenha tido ou se cumpriram ou se dissiparam espontaneamente.
Estou totalmente contente, claro que quero ir mais fundo, ver mais claro, mas mesmo
que pudesse ter apenas esse despertar superficial e insignificante, ficaria
bastante satisfeita... Então, em certo sentido, sinto que estou morta. Para mim não
há mais nada em que se esforçar, nada mais para fazer, a minha vida valer a pena
ou para justificá-la. Aos vinte e seis anos, um cadáver vivo, tal a vida! ... Se
eu tiver outros cinquenta ou sessenta anos (quem sabe do tempo, eu quero
vivê-lo para as outras pessoas. O que mais tem pra fazer? ... Então eu devo ir
mais fundo e mais profundo e trabalhar duro, não mais para mim, mas para que eu possa ajudar a todos".
Com essa reflexão ela deixa claro, não considerou a iluminação algo a ser vivido sozinha. Em vez disso, ela
queria se esvaziar para servir aos outros no caminho da compaixão. Este era o desejo de Maura. Mas não foi o seu carma. Em vez disso, depois de deixar o mosteiro
em seu caminho de volta para a Irlanda, morreu em um acidente de ônibus
na Tailândia em 22 de outubro de 1982. Ela tinha vinte e sete anos.
Em
uma carta de condolências a sua mãe, Roshi escreveu:
"Ela alcançou o que levou o Shakuson (Buda Shakyamuni]) oitenta anos em vinte e sete anos. Ela foi capaz de fazer o treinamento de mil dias de Dogen. Então, ela deixou esta vida imediatamente para começar a salvação das massas na próxima vida! Alguém já conheceu uma Buda tão corajosamente trabalhadora como Maura? Não posso expressar minha surpresa."
"Ela alcançou o que levou o Shakuson (Buda Shakyamuni]) oitenta anos em vinte e sete anos. Ela foi capaz de fazer o treinamento de mil dias de Dogen. Então, ela deixou esta vida imediatamente para começar a salvação das massas na próxima vida! Alguém já conheceu uma Buda tão corajosamente trabalhadora como Maura? Não posso expressar minha surpresa."
Por
meio de um livro de memórias publicado por sua mãe em um periódico católico, e
da publicação posterior de seus diários, a história de Maura conquistou
seguidores dedicados entre cristãos e budistas. Seu curto caminho para a santidade em um
monastério Zen tem sido comparado à carreira comprimida de Teresa de Lisieux, a
freira francesa que partiu como uma criança para se tornar uma santa. As duas jovens, tendo realizado sua
espiritualidade neste mundo, prontamente partiram. É certo que Maura teria
se identificado com as palavras de Teresa, que disse que “esperava passar seu
paraíso fazendo o bem na terra”.
artigo de Robert Ellsberg: IN: Todos os Santos: Reflexões Diárias sobre os
Santos, os Profetas e as Testemunhas do Nosso Tempo.
