uma palavra, misteriosa, silenciosa,
surge em mim.
o corpo fala sem palavras.
luzinha frágil piscando
diante da grandeza do mistério
Em outubro de 1998, fiz uma viagem à terra do Zen. Um texto bíblico foi então reavivado em mim pela graça da postura corporal do zazen. Eu o resumi livremente (Hebreus 10, 4-10): Ao entrar no mundo, Cristo se expressou assim: “Pai, tu formaste este corpo para mim. Agradeço-te e respondo dizendo com todo o meu ser, com todo meu corpo: Eis-me aqui, Pai, aqui está a minha existência corporal inteiramente entregue ao teu serviço.” Este é o gesto, o culto existencial inaugurado por Jesus em seu corpo.
Bruxelas, em Maio de 2014, numa conferência para o Voies de l'Orient
No zazen da todas manhãs, na mesma sala e na mesma postura, a celebração da Eucaristia. O celebrante está sentado em zazen. À sua frente, a terra, o pão e o vinho, símbolos do carisma que Jesus deu em sua vida, e o dom que a cada um dos participantes é chamado aqui e agora a realizar. No centro do rito, brilha a história da Última Ceia: "Jesus tomou o pão, deu graças, partiu e deu a todos, dizendo: Tomai e comei, esse é o meu corpo que será dado a vós." Fico impressionado novamente com a convergência dos dois textos bíblicos. As palavras de Cristo na sua entrada no mundo ressoa com seu gesto existencial no momento da sua partida deste mundo. De uma ponta à outra da sua vida, é o seu corpo que está em jogo. De uma ponta à outra da sua vida, em plena liberdade, tomamos o seu corpo nas mãos e, filialmente, demos graças ao Pai por este corpo que recebemos, e Jesus os oferece, compartilha com seus irmãos convidando-os a se alimentarem dele, para que por sua vez, façam o mesmo, vivam da mesma maneira. Impressiona-me a consonância entre o sentar em zazen e o gesto celebrado no altar: não é para o mesmo ato de oferta do corpo que a Eucaristia e a postura do zazen me convidam? A sessão me impulsiona a viver em gratidão um dupla graça: a graça do meu corpo recebido aqui e agora, e a graça do meu corpo em oferta aqui e agora. Da mesma forma, a dinâmica da Eucaristia, é tanto um gesto filial por este corpo vivo que recebo de presente, como uma partilha fraterna do meu corpo dado como alimento. “A celebração da Eucaristia é um gesto poético, um ato que simboliza toda a vida humana e anuncia a sua morte. Essas palavras de Bernard Feillet são leves para mim. Eu o embebo e explico o gesto que Jesus despertou em mim. Jesus pegou o pão. Assumo, pessoalmente, livremente, no despertar do meu ser, a presença do meu gesto. Jesus o abençoa. Eu abençoo e bendigo o Pai por este corpo que recebo aqui e agora, como um presente Jesus partiu o pão e deu a seus discípulos. Eu parto e ofereço. Eu me envolvo em um ato total de doação de mim mesmo ao partilhar, estou na presença da minha ação, do meu corpo, do meu ser. Este é o culto existencial para o qual estou caminhando.
Cada um é ao mesmo tempo "o altar, o sacerdote e a oferta".Cada um é um altar. Meu corpo é o lugar onde ocorre esse ato de reconhecimento, essa adoração em gratidão. Cada um é um sacerdote que se oferece, que realiza o ato da oferta gratuita de si mesmo, inspirado pelo primeiro e fundante gesto de Jesus, aquele que não se retirou para a própria vida, mas a deixou, a abandonou e a deu como alimento para todos seus irmãos e irmãs. Cada um é a oferta: a graça oferecida sou eu mesmo, o meu corpo vivo. Portanto, em meu coração, no mais profundo de meu ser, em meu corpo, sou o sacerdote de um culto existencial. E estranhamente se assemelha ao que experimento durante o período em que estou sentado em zazen, ao ritmo da minha respiração, em que recebo e devolvo constantemente, o fôlego da vida. Repito silenciosamente, sem palavras, o gesto de “apresentação” que resumiu a vida de tantos outros na história bíblica e cristã: “Estou aqui! Presente! Com estas palavras, subscrevo a sua linhagem, a sua tradição:
Aqui estou. Estou presente corporalmente, aqui e agora, neste momento, neste lugar.
Aqui estou. Eu me recebo como um presente que me foi dado, na novidade deste momento.
Aqui estou. Dou um presente ao meu corpo, mais uma vez, em cada um dos meus momentos.
Acredito que exista um elo de ligação entre a ação Eucarística e o ato de sentar em zazen. Uma afinidade ativa. Em ambos os caminhos, é um ato de solidariedade fraterna entre todos nós que temos um corpo, que somos este corpo, que habitamos neste corpo, que somos feitos de carne e osso. Também em ambos os caminhos, é um ato de compaixão pelo bem de todos os seres. De acordo com a visão expressa por Etty Hillesum no final de seu Diário: “Parti meu corpo como pão e o compartilhei com todos a humanidade. E porque? Porque eles estavam famintos e saíram de uma longa privação. Gostaría de ser um bálsamo derramado sobre tantas feridas (Une vie chateada, p. 245-246).”
Dom Bernard-Joseph, nasceu em Graux, em Entre-Sambre-et-Meuse, em 1947. Entrou na Abadia de Orval em 1970, faz sua profissão solene em 1976 e foi ordenado sacerdote em 1983. Graduado em filologia clássica pela Universidade de Leuven, lecionou latim, grego e francês. Devemos a ele muitas traduções de textos latinos do século XII assinados por Bernard de Claraval e Guerico d'Igny. Durante doze anos, de 2000 a 2012, também participou da redação da revista Collectanea Cisterciensia, revista literária cisterciense na qual tinha uma coluna. Por mais de 20 anos anima sessões de despertar espiritual em torno dos textos do poeta Guillevic. Na quinta-feira, 1º de outubro de 2020, o Padre Bernard-Joseph Samain foi nomeado superior da comunidade de Orval.
