FENTON JOHNSON - A VIAGEM DE UM CÉTICO ENTRE MONGES CRISTÃOS E BUDISTAS

 

Este é um pequeno trecho do livro de 2004 de Fenton Johnson:  Mantendo a Fé: A Jornada de um Cético entre Monges Cristãos e Budistas.

Em um relato ressonante de sua busca espiritual, Fenton Johnson examina o que significa para um cético ter e manter a fé. Explorando as tradições contemplativas ocidentais e orientais, Johnson viveu como um membro da comunidade da Abadia Trapista de Gethsemani no Kentucky e nas filiais do San Francisco Zen Center. Em última análise, seu encontro com o budismo o leva a uma nova compreensão e abraço do cristianismo. Tecendo meditações na jornada espiritual de Johnson com histórias e percepções de monges contemporâneos, oferece um projeto para uma nova maneira de praticar a fé.

“[João] Cassiano nos diz que o monaquismo não pode ser aprendido através de um livro, mas apenas vivendo-o; o compromisso beneditino com a stabilitas, obedientia e conversatio morum pode ser um meio para esse fim. O compromisso com a estabilidade não significa que devemos viver para sempre no lugar onde nascemos, mas sim que me dou ao trabalho de aprender e respeitar as particularidades e necessidades do lugar onde a história me coloca. O compromisso de obediência não significa a adesão cega aos pronunciamentos de autoridade, mas de dedicar tempo e esforço a cultivar e obedecer a própria consciência, aquele guia interior e intuitivo que tantas vezes ignoramos. Um compromisso com a conversão de maneira que não exige que eu venda tudo e me aposente e que eu vá para o deserto ou me abstenha do sexo. Exige antes que eu conceda o peso espiritual igual ao material, que eu não pratique a pobreza, mas a frugalidade, que eu reconheça o poder da intimidade - o poder do corpo - e que eu habite esse poder com responsabilidade”.

Fenton Johnson, é o autor do livro  No centro de toda a beleza: Solidão e a vida criativa. Ele também é autor dos romances  O Homem que Amava os Pássaros; Tesoura, Papel, Pedra ; e  cruzando o rio . Em não ficção, Johnson publicou  Geografia do Coração: Uma Memória  e  Mantendo a Fé: A Viagem de um Cético entre Monges Cristãos e Budistas.

 

WOJCHIECH CHWICHOTSKI OP - MEDITACÃO CRISTÃ O CAMINHO E CONVERSÃO

 

Conferência "Meditatio - 2010 Kyev", 12 de junho de 2010

Vamos tentar sentar, da maneira simples - sem nenhuma dificuldade especial. Vamos apenas tentar ficar - aqui, neste momento, nesta temperatura, por um minuto.

(um minuto de descanso meditativo na platéia)

Não se trata apenas de se acalmar, concentrar-se antes de ouvir uma palestra. Em vez disso, aprendemos a aceitar o que é. Meditação, à qual esta conferência é dedicada, também deve ser uma escola para aceitarmos o que é, não o que não é. Talvez pudéssemos encontrar uma sala com ar condicionado, onde a temperatura fosse mais agradável, e onde houvesse um silêncio mais profundo. Provavelmente, poderíamos assumir uma posição corporal ainda mais confortável. Mas acho que na meditação, na oração, isso não é o principal. A questão é que devemos aprender a aceitar o mundo no qual Deus nos criou. Este é o lugar e este momento. Neste lugar e hora, esteja na presença de Deus. Às vezes é até bom que um carro passasse pela janela ou o telefone de alguém tocasse, embora seja desejável desligá-lo nessas horas. Ouça a si mesmo neste ponto, qual é a sua reação. O motorista deveria ter ido para outra rua? E realmente era impossível fazer para que o quarto ficasse mais fresco? Por que está tão quente hoje? Observe pensamentos semelhantes surgindo em sua cabeça, eles nos afastam da realidade em que Deus está presente. Da realidade em que pudemos encontrá-lo. Deus está presente onde existe realidade, não onde nossas fantasias acontecem. Esta é uma pequena introdução.

O tema desta conferência, de modo geral, é a estrada, o caminho da meditação. A meditação como uma jornada dentro de si. Achei que valeria a pena encontrar uma passagem nos Evangelhos que descrevia Jesus na estrada com seus discípulos. Os dominicanos gostam muito de se considerar aqueles que estão na estrada, mesmo que não trabalhem para a editora "On the Road" (um trocadilho relacionado à famosa editora polonesa dominicana "W Drodze" , do tradutor nota ). Então, vamos nos concentrar nesta passagem da Escritura - Lucas 24: 13-36. Todos nós conhecemos esta história - dois discípulos deixam Jerusalém, fogem de lá. Algo estranho aconteceu com seu Mestre. Ele deveria salvar Israel, mas se encontrou na cruz. Tudo isso não cabe na cabeça deles, e eles também estão com um pouco de medo. Eles estão tristes, internamente quebrantados e tentando dar sentido ao evento. Seus pensamentos sobre o que está acontecendo e sobre as esperanças desfeitas. Com tudo isso, eles seguem o caminho. Peço-lhe agora que faça um paralelo entre esta experiência dos discípulos que vão a Emaús e as diferentes versões da sua experiência de vida. Você esperava algo da vida, mas não aconteceu, alguns de seus desejos permaneceram não realizados. Você tenta evitar a experiência que inspira medo. Tenha medo dos perigos que esperam por você. Você está esperando por algo, você está esperando por algo. E então você corre de uma esperança não realizada para outra. Às vezes, é tudo sobre sua vida pessoal. Às vezes - fé e relacionamento com Deus. Eu gostaria que fosse assim, mas não dá certo. Você está tentando compreender a si mesmo, o mundo em que vive, o Deus em que acredita. Gostaria de chamar a sua atenção para o fato de que a passagem fala de dois discípulos, embora o autor do Evangelho não quisesse colocar uma ênfase especial nisso. Mas podemos imaginar na imagem desses dois alunos as discussões internas que temos conosco. Você se pergunta: "Não é triste viver a vida que vivo?" E você imediatamente responde - "sim, claro, você deve estar triste." Mas podemos imaginar na imagem desses dois alunos as discussões internas que temos conosco. Você se pergunta: "Não é triste viver a vida que vivo?" E você imediatamente responde - "sim, claro, você deve estar triste." Mas podemos imaginar na imagem desses dois alunos as discussões internas que temos conosco. Você se pergunta: "Não é triste viver a vida que vivo?" E você imediatamente responde - "sim, claro, você deve estar triste."

Com tudo isso, eles seguem seu próprio caminho. Agora eu peço que você faça um paralelo aqui. Preste atenção na imagem de fuga do local onde ocorreu a tragédia. Fuga, diálogo interno, esperanças não realizadas. Lembre-se de algo semelhante da sua vida, não é difícil, porque algo semelhante acontece quase todos os dias. Posteriormente, uma terceira pessoa desconhecida se junta à conversa entre os dois. Nós sabemos que é Jesus, mas eles não sabem ainda. Eles continuam a conversa, contando a ele sobre sua dor. Na conversa, ficam até um pouco indignados com o fato de seu interlocutor não ter conhecimento dos trágicos acontecimentos. Como ele pode não saber disso? Jesus vai entrando gradualmente na experiência de tristeza, dor e incompreensão, experiência de fuga da situação, acompanhando-os nessas experiências. Ele está constantemente com eles, ouvindo, respondendo e explicando. Eles não O reconhecem nessas respostas. Também pode fazer parte da nossa experiência. Lemos as Escrituras, participamos da liturgia, oramos, dizemos algo a Deus. No entanto, não temos uma experiência constante de Jesus. Constantemente nos encontramos com nós mesmos, com tudo o que experimentamos na vida. Como os discípulos que não reconhecem Jesus diante deles e que falam constantemente sobre suas próprias experiências. Mas Jesus não seria Jesus se não agisse.

Aí a conversa parece terminar, mas não termina. Algo diz aos alunos que seu interlocutor é alguém especial. Eles param, Jesus para com eles. Acho que em nossa vida espiritual o papel dessa parada é desempenhado pela meditação, qualquer forma semelhante de oração contemplativa. A meditação provavelmente não é outro, o trigésimo ritual religioso, não é um suplemento de algo. É apenas uma parada junto com tudo o que temos. Paramos para entender a essência de nossa existência.

A meditação não acrescenta nada, ela limpa o supérfluo que sobrecarrega nossa vida espiritual. Os discípulos estavam constantemente com Jesus no caminho para Emaús, mas precisavam de uma parada para se orientar e perceber Sua presença. O Evangelho diz que foi só quando o pão foi partido que eles reconheceram Jesus.

Mais uma vez, preste atenção ao stop. Hoje, no início da conferência, falamos sobre os elementos que constituem a prática da meditação em si - sentar quieto, repetir a fórmula da oração. Agora, eu gostaria de dizer que um ponto muito mais importante do que qualquer maneira de se concentrar é focar na própria parada. É sobre isso que falamos no início da nossa conversa - parar e estar no mundo em que estou, comigo mesmo como sou.

Paramos para reconhecer a presença de Jesus Cristo, Deus, ao longo de nossas vidas. A meditação não é uma forma de puxar Deus do céu. Nem é uma forma de evocar quaisquer sentimentos interiores agradáveis, mesmo que seja um silêncio gracioso dentro de nós. Muitas vezes acontece que, durante a meditação, uma pessoa experimenta a experiência do silêncio e da graça, mas, novamente, este não é o ponto, e este não é o propósito da meditação. O mesmo vale para cantar no templo. Cantamos para glorificar a Deus, uma reflexão séria sobre a melodia não pode ser o objetivo aqui. Embora essa música às vezes seja muito bonita. Mas seu valor estético não é o ponto principal. A meditação nos dá muita paz interior, às vezes nos permite relaxar, mas não é por isso que meditamos. Estamos presentes, estamos em paz apenas para estar. Meditamos apenas para estar na presença do Deus vivo. A meditação não acrescenta nada, permite-me ver o que já está na minha vida. É exatamente sobre isso que trata a história dos discípulos que iam para Emaús. Jesus já estava com eles. Mas só quando pararam, eles puderam reconhecê-lo. Observe que quando eles reconheceram Jesus, algo mudou em suas vidas. Eles deram uma volta de 180 graus, foram para Emaús e depois voltaram para Jerusalém. Isso é chamado de conversão (metanóia- grego. μετάνοια, “mudança de opinião”, “arrependimento”). Eles giraram 180 graus. Mas, para nos convertermos, devemos parar. Mudanças semelhantes ocorrem em nossas vidas quando meditamos. Eles acontecem com o tempo, conforme a meditação nos muda, não o mundo ao nosso redor. Olhamos o mundo com olhos diferentes, sentimos isso de maneira diferente. Tudo o que encontramos ao longo do caminho - e são coisas agradáveis ​​e desagradáveis ​​- podemos começar a experimentar de forma diferente, com grande paz e fé, porque a meditação nos parou, nos parou a cada dia. A meditação nos ensina que existimos apenas onde e quando existimos em Deus. Não existe outra realidade. Se nos parece que estamos fora de Deus e que podemos existir fora de Deus, é nossa fantasia que nos afasta do mundo real. O mundo real é o mundo de Deus. Cada minuto dedicado à meditação nos aproxima da experiência de aceitar a realidade. As mudanças que estão ocorrendo em nós são mais perceptíveis para o meio ambiente, que pode um dia nos falar sobre elas - nos tornamos mais pacientes, nossa capacidade de aceitar as falhas diárias aumentou claramente qualitativa e quantitativamente, nos tornamos capazes de ouvir até mesmo pessoas "muito piedosas":). Não vamos notar, mas alguém pode nos informar. Mas não meditamos para obter novas habilidades. Nosso objetivo é estar em Deus, descobrir essa nossa essência fundamental. Nele estamos sempre, Mas não meditamos para obter novas habilidades. Nosso objetivo é estar em Deus, descobrir essa nossa essência fundamental. Nele estamos sempre, Mas não meditamos para obter novas habilidades. Nosso objetivo é estar em Deus, descobrir essa nossa essência fundamental. Nele estamos sempre,“ Porque nele vivemos, nos movemos e existimos” (Atos 17:28 ) . Isso é um dado (realidade) e, na meditação, torna-se nossa experiência. À medida que nos levantamos após a meditação e começamos a nos engajar nas atividades diárias, começamos a compreender que o que acontece durante nossa meditação e durante as atividades normais é essencialmente a mesma coisa. Os elementos secundários e ilusórios de nossas vidas estão gradualmente recuando para o segundo plano, dando lugar à realidade. Todos nós queremos algo especial, queremos algo, queremos poder fazer algo, sentimos ódio, olhamos para alguém de cima. Tudo isso é fantasia, porque não há necessidade de odiar ninguém, não existe tal coisa de que a gente precise absolutamente. Jesus falou sobre isso muitas vezes em parábolas, falando sobre as bem-aventuranças.

Agora, gostaria de falar sobre o que acontece com mais frequência durante a meditação. Tomamos uma posição confortável, respiramos calmamente, lembramos nossa fórmula de oração, começamos a dizê-la suavemente e com fé - uma, duas, três vezes. Então, via de regra, somos cobertos por uma onda de vários tipos de dispersão interna. Se meditarmos aqui, começaremos a pensar sobre o que deixamos em casa. Começo a pensar no avião que deve me levar para casa. Alguém está se perguntando se este verão continuará sendo tão quente. Cada um de nós encontrará centenas de pensamentos diferentes que começarão a vir à nossa mente. Não se surpreenda com isso e não se culpe por fazer algo errado. Cada um de nós acumulou muitas coisas que nos impedem de apenas ser. Estamos cheios de sentimentos de que algo não vai sair da maneira que desejamos. Na verdade, durante toda a nossa vida aprendemos a nos preocupar e a ficar nervosos. Durante toda a nossa vida, aprendemos a ter senso de propriedade ao analisar o que temos. Nós realmente queremos ter algo - um carro, um doutorado, uma determinada aparência ou uma avaliação pública. Também pode ser nossa piedade. E, em princípio, a meditação, como forma de piedade, também pode começar a ser percebida por nós desta forma - "Eu sei algo que outros cristãos comuns não sabem." Mas, claro, esta é uma falsa percepção. O Padre Mariusz Wozniak falou sobre isso hoje em sua palestra “O que é e o que não é meditação cristã”, mencionando o orgulho que é mais perigoso. Lembre-se, meditação não é algo especial, meditar, não alcançamos nenhuma diferença especial. Jesus acompanha a todos, está a caminho com todos. Queremos apenas parar para compreender isso, para que a presença de Deus seja verdadeiramente experimentada por nós. Seria bom se todos o fizessem. Também pode haver muitas outras formas de oração que ajudam a parar da mesma maneira. Nós fazemos assim.

Para concluir, convido-nos a todos a passar alguns minutos nessa paz e sossego. Todas essas buscas pela posição natural do corpo, o silêncio natural são bastante difíceis, porque já aprendemos muitas coisas não naturais. Nosso corpo está cheio de rigidez, somos dominados pelo medo e puxamos a cabeça para o pescoço. Temos muita agressão, que se expressa na tensão muscular. Muitas outras coisas acontecem em nosso corpo sem que percebamos. É muito importante não ficar zangado consigo mesmo, sentindo tanta tensão. Você pode até dizer: "Sim, Senhor, estou muito tenso, estou cheio de agressividade e medo, mas quero estar diante de Ti". Ofereço esta oração como preparação para a meditação. Precisamente porque na própria meditação já estamos lá, não devemos pensar em nada além de apenas ser. Quando todas essas dispersões vierem, pensamentos, podemos dizer: “Sim, Deus, tenho tudo, está girando na minha cabeça, tenho medo de algo, não acredito em algo, estou com raiva de algo. Mas eu coloco tudo de lado, estou bem na sua frente. E deixe os pensamentos irem e virem. ” Não devemos conversar com Deus durante a meditação. Portanto, eu lhe digo que se você perceber que por alguns minutos esteve pensando sobre o que foi ontem ou será amanhã, não há sentido em ficar com raiva ou nervoso. Apenas volte a repetir sua fórmula de oração. O mais calmo que você puder. que por alguns minutos você pensa sobre o que foi ontem ou será amanhã, não faz sentido sentir raiva ou nervosismo. Apenas volte a repetir sua fórmula de oração. O mais calmo que você puder. que por alguns minutos você pensa sobre o que foi ontem ou será amanhã, não faz sentido sentir raiva ou nervosismo. Apenas volte a repetir sua fórmula de oração. O mais calmo que você puder.

Essa instrução na oração nos ensina a tratar o mundo com compreensão. Talvez seja isso que Jesus estava dizendo: "Não resista ao mal." Todos esses pensamentos irão e virão se não nos apegarmos a eles, se todo o nosso ser humano compreender que a melhor coisa que pode acontecer é simplesmente estar na presença de Deus. Então, vamos aprender tudo gradualmente.

Finalmente, vamos tentar sentar em silêncio por alguns minutos. Nada deve acontecer, nada deve vir à mente, ninguém vai verificar se você teve sucesso. Cada minuto de silêncio é bom. Mesmo que eu continue voltando à ideia de que devo tomar café e parar de adormecer.

(silêncio na platéia)

Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo, agora e sempre, e para sempre. Um homem.

 

Padre Wojciech Chwichotski OP - coordenador da comunidade WCCM de Wroclaw, monge do mosteiro dominicano de S. Wojciech.

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